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【64卦中各爻中的五行】六十四卦 |六十四卦是如何推演的 |初學易經 |

By風水 玄學

2 月 19, 2023

北宋邵雍傳「天地定位,山澤通氣,雷風,水火不相射,八卦」[1]敍述繪製八卦圖(後人或稱伏羲先天八卦圖),並衍生六十四卦圖(後人或稱伏羲先天六十四卦圖)。

有一個説法伏羲氏所創劃出三畫爻出來推出(乾)、(坤)、(震)、(離)、(巽)、(坎)、(艮)、(兑)八卦。但有學者指出歷史資料顯示,占筮卦象,出現時是六十四卦,反而八卦是後人詮釋。

60個卦應24節氣,:[3]

17世紀末,德國哲學家及數學家萊布尼茨法國傳教士白晉介紹之下,得到邵雍伏羲先天六十四卦〈方圓四分四層圖〉,認為他所創二元運算(二進制)相符合,贊揚備至。後來演進成布爾代數。

《易傳》〈序卦傳〉[4]用以描述六十四卦次序,和排列理由。

“有天地,然後有萬物;有萬物,然後有男女;有男女,然後有夫婦;有夫婦,然後有父子;有父子,然後有君臣;有君臣,然後有上下;有上下,然後禮儀有所錯。
夫婦道,可以,故受之以恆;恆者。……”

八卦內容來於《經》,是乾(☰)、坎(☵)、艮(☶)、震(☳)、巽(☴)、離(☲)、坤(☷)、兑(☱)。學界這八個卦稱為“經卦”,八經卦八經卦得到六十四卦稱為“別卦”,這個兩兩過程稱為重卦。有許多傳統文化研究者五行和八卦當成是一回事或者同一層面問題來看待,其實並不是一回事,五行和八卦所展示規律層次和範圍上是有區別。

八卦卦象陽爻[yáo音搖] “—”和陰爻“–”組成,所以《經》道要論述陰陽道。每一個卦象有三個爻畫組成,分別象徵天地人三才道:天上地下,人居其中。其次,八卦卦象還可以用來代表這個空間之中萬事萬物。比如説,自然界之中,乾天,坤為地,震為雷,巽風,坎水,離為火,艮山,兑為澤。動物之中,乾為馬,坤為牛,震為龍,巽雞,坎豬,離為雉,艮狗,兑為羊。家庭關係中,乾父親,坤為母親,震為男,巽長女,坎中男,離為中女,艮少男,兑為少女。人體部位中,乾頭,坤為腹,震為,巽股,坎耳,離為目,艮手,兑為口。時間季節中,乾秋冬之際,坤為夏秋之際,震為春季,巽春夏之際,坎冬季,離為夏季,艮冬春之際,兑為秋季。五行屬性之中,乾、兑屬金,坤、艮屬土,震、巽屬木,坎屬水,離屬火。除此之外,八卦具備特性,比如乾為健,坤為順,震為動,巽為入,坎陷,離為麗,艮為止,兑為悦……説,無論哪個系統中看,其中物象可以從角度(顏色、數量、方位、形狀、味道、時辰、位置、運動方式)來用八卦表示。那麼如果這個角度來説,世間萬象實質卦象體現,萬物眾生發展演化體現是八卦規律,而且於五行來説,八卦法則、明確、形像、更具體。那麼八卦和五行是什麼關係呢?

五行境界中所有存在是五行體現,時間是五行,空間是五行,萬物眾生是五行,我們談及八卦有五行所屬,可是如果只有五行話,這個境界之中一切存在會是我們目前所知狀況,什麼呢?五行只是我們這個世界之中一切存在物質基礎,這個世界時空結構和萬物眾生內結構、外形像以及發生、發展變化規律是八卦決定。打個比方説,我們要蓋一座功能齊全大房子,需要材料有鋼筋、水泥、木材、砂子、石頭、磚頭、玻璃、塑料、瓷磚以及水電,説,房子是這些材料建成,這些材料五行,但並非我們這些材料弄來後堆放一起成為房子了。要想材料建成房子得需要一個施工過程,這個施工過程指導原是什麼呢?建房圖紙,這個“圖紙”八卦。由此看出,八卦理是高出五行,因為於五行,五行才能夠八卦原則生成萬物並發展演化。如果佛家概念來形容,八卦理(易道)是相當於如來這個境界智慧,所以傳統文化中《經》稱為“羣首”,稱為“大道源”,中國傳統文化理論根源《經》。

《經》道涵蓋了五行之中所有關於天地人道理,人來説,既有物理、生理人身構造原則,有心理和社會道德規範原則要求。比如《易傳》之中有句話:“乾道成男,坤道成女。”説:“乾,健。坤,。”這説男人是乾卦法則造就,女人是坤卦法則造就。所以男人和女人生理構造、外形像、思維方式以及能力責任,而且於男人和女人心性要求有區別,男人應該,女人,這樣符合陰陽(乾坤)道。

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初學易經!64卦中各爻中的五行以及十地支的配套是固定不變的 …

《周易》六十四卦是如何推演的?(一)_百科TA説

下面我們來説一下關於經卦別卦(卦)關係問題。關於別卦(卦)來歷學史上是眾説紛紜,沒有一個合理解釋。要解釋這個問題要明白太極原理中關於“道”和“器”關係問題。《易傳》中有句話:形而上者謂道,形而下者謂器。道就是指無形無相宇宙規律,器就是指有形有像萬物眾生。道宇宙本體,器道表現和應用。説道器體(本體)和(應用)關係。我們剛才講到經卦別卦是體用關係。

説,八經卦體現是五行之中天地萬物構造以及運動變化規律,六十四別卦這個規律表現和運用。打一個理解比方來説,我們這個空間之中,整體上來説八卦可以用來表示八個方位:坎正北,離為正南,震為正東,兑為正西,巽東南,乾西北,坤為西南,艮東北。現實之中這八個方位不是一個點,而是各有一個範圍。這每一個方位所表示範圍之內,各有八個方位。比如説正北方坎卦框架之內,其四面八方可以用以坎卦外卦八經卦內卦八個卦來表示。同樣道理,正南方離卦框架之內,其四面八方可以用以離卦外卦,八經卦內卦八個卦來表示。只有這樣表示才能夠體現出南北兩地各個地區其特徵來。其餘六個卦代表方位是如此,各有八個本卦體以八卦為用別卦來表示。説八卦各自宮,每宮之內各有八卦,上下,因此產生六十四卦。

如果上面例子不夠話,我們可以幾個更具體例子來説此理。比如説震(☳)卦,其五行屬木,其卦象是一陽爻下,兩個陰爻上,陽為實陰為虛,如果它來代表農作物或者蔬菜話,就是指生長地下面作物,這是原則,原則綱,上卦。而表現和應用下卦,上下所得卦象可以用來代表符合這一原則各種蔬菜作物了,可以這類作物形狀、顏色和味道方面來體現出卦象,比如雷天大壯(上震下乾)卦,可以代表大蒜、土豆,因為乾圓物,其五行屬金辛辣之物。雷火豐(上震下離)卦可以用來表示藕、紅蘿蔔、花生,因為離中,表示中間有孔,代表紅色,代表有外殼東西。雷地豫(上震下坤)卦可以用來表示地瓜,因為地瓜面多而味,坤卦屬土,為甜味。雷風恆(上震下巽)卦可以用來表示山藥,因為巽卦代表條形物體。有震為雷(上震下震)卦可以用來表示青蘿蔔,因為震卦五行屬木,為青色……

比如坎(☵)卦卦象是陽爻居中,初爻三爻是爻,坎卦水,所以篆書中“水”字寫法坎卦形像。如果用來表示動物話,可以代表魚類,因為魚類身體結構是骨頭居中,坎卦卦象符合。整體上來説,坎卦可以用來表示水中動物,而水中每一種動物可以其生理特徵來用卦表示。比如説水火既濟(上坎下離)卦,可以代表海龜、螃蟹以及貝殼類動物,可以代表電鰻或者能夠自身發光魚類,因為離(☲)卦火、電,從卦象,象徵外殼東西。水風井(上坎下巽)卦可以表示各種條形動物,比如鰻類、鱔類、刀魚以及海蛇,因為巽卦表示外形條形,“巽”字結構中有兩個“巳”字,所以巽卦可以代表蛇類。水天需(上坎下乾)卦可以代表水母類動物,水母屬於浮游生物,圓形如傘,浮現於水平面,因為乾卦天、上,代表圓形物體。水山蹇(上坎下艮)卦可以代表海狗、海豹類動物,因為艮卦代表典型動物狗。水雷屯(上坎下震)卦可以用來表示青魚、條杆魚,因為震卦五行中顏色青色。水澤節(上坎下兑)卦可以用來表示鱷魚類,因為兑卦澤,口。鱷魚多淺水或者沼澤中生存,且口大牙多咬合力強。水地(上坎下坤)卦可以用來表示海牛(學名儒艮)動物,因為坤卦代表動物牛,代表大地,而海牛主要海底水草食。後,坎水(上坎下坎)卦可以用來代表所有魚類。

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六十四卦

五行和八卦的關係,經卦與別卦的關係問題

納甲説:干支與八卦結合:“京房”八宮卦各爻配以十天干,於甲十干首,所以有”納甲”稱。這種配法是十干中奇數甲、丙、戊、庚、壬為陽,偶數乙、丁、己、辛、癸陰,乾坤六子陰陽相配。乾坤為父母,是陰陽,因此代表奇數甲壬配乾,代表偶數乙癸配坤。庚陽入震配長男,辛陰入巽配長女,戊陽入坎配中男,己陰入離配中女,丙陽入艮配少男,丁陰入兑配少女。八卦各再配十二支,稱為納支。其配法是十二支分為陰陽兩組,子、寅、辰、午、申、戌陽支,醜、卯、巳、、酉亥為陰支,乾、震、坎、艮四陽卦順序配以陽支,坤、巽、離、兑四陰卦順序配以陰支。納甲、納支基礎上再配五行,這所謂”六位配五行”。納甲之前八卦、五行、十天干各方位是獨立,八卦不具備生剋性質,而五行沒有陰陽屬性。納甲意義於它們結合在一起,使八卦具備了五行、天干和四方位特性,這樣推演出的六十四卦威力。
卦氣説:氣候現象講災變:卦氣説消息卦和雜卦關係,解釋氣候現象,演講災變。“京房卦氣説“是“孟喜卦氣説”基礎上發展起來。對“孟喜”將一年四時、十二月、二十四節氣、三百六十五日分配進八卦或六十卦分配方法做了很多調整。“京房卦氣説”對“孟喜卦氣説”進行改造。“孟喜”坎、離、震、兑四正卦二十四爻,代表一年二十四節氣。“京房”此基礎上進行創新,震、兑、坎、離、巽、艮六卦代表二十四節氣。每一卦取兩爻代表四個節氣,一爻代表兩個節氣,共取六卦十二爻代表二十四節氣。另一個改造如何分配一年。孟喜一年分配進六十卦之中,而京房一年分配進六十四卦之中。
陰陽二氣説:京氏易學:陽説是”京房”象數易學,是一條總線索。”京房”看來,任何災害發生,是陰陽二氣變化造成。”京房”陰陽二氣變易,解釋卦爻象變易,以此説””陰陽二氣升降變易而無止境。”京房”認為,陰陽二氣亙消長,陽長消,陰長陽退。消息盈虛,往來反復。如來於一面,有陽而無陰,或有陰而無陽,會不生不長,猶如只能消而不能息,或只能息而不能消,其結果必敗。京氏易學,不僅講佔法,而且通過佔法解釋,形成了一套理論體系,用來解釋和社會,成為漢代哲學一個組成部份。

卦氣説:氣候現象講災變:卦氣説消息卦和雜卦關係,解釋氣候現象,演講災變。“京房卦氣説“是“孟喜卦氣説”基礎上發展起來。對“孟喜”將一年四時、十二月、二十四節氣、三百六十五日分配進八卦或六十卦分配方法做了很多調整。“京房卦氣説”對“孟喜卦氣説”進行改造。“孟喜”坎、離、震、兑四正卦二十四爻,代表一年二十四節氣。“京房”此基礎上進行創新,震、兑、坎、離、巽、艮六卦代表二十四節氣。每一卦取兩爻代表四個節氣,一爻代表兩個節氣,共取六卦十二爻代表二十四節氣。另一個改造如何分配一年。孟喜一年分配進六十卦之中,而京房一年分配進六十四卦之中。
陰陽二氣説:京氏易學:陽説是”京房”象數易學,是一條總線索。”京房”看來,任何災害發生,是陰陽二氣變化造成。”京房”陰陽二氣變易,解釋卦爻象變易,以此説””陰陽二氣升降變易而無止境。”京房”認為,陰陽二氣亙消長,陽長消,陰長陽退。消息盈虛,往來反復。如來於一面,有陽而無陰,或有陰而無陽,會不生不長,猶如只能消而不能息,或只能息而不能消,其結果必敗。京氏易學,不僅講佔法,而且通過佔法解釋,形成了一套理論體系,用來解釋和社會,成為漢代哲學一個組成部份。

陰陽二氣説:京氏易學:陽説是”京房”象數易學,是一條總線索。”京房”看來,任何災害發生,是陰陽二氣變化造成。”京房”陰陽二氣變易,解釋卦爻象變易,以此説””陰陽二氣升降變易而無止境。”京房”認為,陰陽二氣亙消長,陽長消,陰長陽退。消息盈虛,往來反復。如來於一面,有陽而無陰,或有陰而無陽,會不生不長,猶如只能消而不能息,或只能息而不能消,其結果必敗。京氏易學,不僅講佔法,而且通過佔法解釋,形成了一套理論體系,用來解釋和社會,成為漢代哲學一個組成部份。

關於世爻和應爻內涵界定,京氏易學研究者看法是統一,其中北宋晃説觀點有代表性。他《京氏易傳》後序中解釋説:”其進退幾,而為一卦主者謂世,奇偶相與,起二,而為主之相者謂應。”由此可以看出,從卦爻象角度來考慮,世爻是一卦六爻主爻,應爻是世爻輔助爻。如果卦爻陝數層面來考慮,世爻和應爻,是世爻,代表着天地萬物生生不息大格局中,或者此格局某一部份之中居於主導地位物象。因此,世爻和應爻是京房闡發卦爻象象數內涵,如各世卦納六親,納二十八星宿要世爻入手。
(一)世應説認,一卦六爻,各有之位。”京房”六個爻位(自下而上)配以,等級六個爵位,即初爻元士、二爻大夫、三爻三公、四爻諸侯、五爻天子、上爻宗廟。左圖乾卦例:
結合上面世應二爻內涵和性質分析,可以很地得出,”京房”創制世應二爻(主要是世爻)主要目的確立一卦六爻之間主關係,以便於全面地闡釋卦體內涵。此,”京房”指出過。例如:他在注乾宮一世卦姤卦時指出,”定吉凶,只取一爻象”,而這個”一爻”主要就是指”世爻”。”京房”認為,世應二爻,是世爻,是八宮各卦卦爻象內涵集中體現,它們推定表現卦爻所包含消息禍福是十分。
世爻和應爻推定八宮卦生成緊密相關。八宮本宮卦中上爻之外其餘各爻發生變化,從而生成各世卦。本宮卦變及某一爻,則生成某世卦,並以該爻世爻,而應爻是位於世爻隔兩爻爻位。而言,如下所示:本宮卦上爻居世,三爻應;本宮卦初爻變,生一世卦,其初爻居世,四爻應;二爻變,生二世卦,其二爻居世,五爻應;三爻變,生三世卦,其三爻居世,上爻應;四爻變,生四世卦,其四爻居世,初爻應;五爻變,生五世卦,其五爻居世,二爻應,變至五世卦後,上爻不可變,而令四爻復原,生遊魂卦,其四爻居世,初爻應,後遊魂卦下體復原,生歸魂卦,其三爻居世,上爻應。今舉乾宮八卦例:看(上左圖)
世爻和應爻推定八宮卦生成緊密相關。八卦以上爻世爻,其他一、二、三、四、五世卦,一世初爻變陰陽、二世初、二爻變陰陽、三世初、二、三爻變陰陽、四世初四爻變陰陽、五世初五爻變陰陽,各其變爻世,遊魂卦四爻變陰陽、諸侯世,歸魂卦初三爻變陰陽、三公世。應爻世爻相隔兩位爻。

  三合局各取五行長生、帝旺、墓庫三者會合而成局,局中中間地支五行為合局五行屬性。合局力量要於五行單支力量,同時,合局還具有、一起、幫助、合作、聚集含義。

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