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【風水起源考】揭露宇宙終極密碼 |讓你領略中華文化的神秘 |風水起源考 |

By風水 玄學

2 月 18, 2023

📖 【書名】堪輿考源 💡 【作者】中國建築工業出版社 💝 【推薦理由】 這本書讀者介紹了中國風水學發展史,通過觀察天象來預測未來,這些發展起源有來源於神話,有來源於現實生活,適合研究此方向相關人士閲讀,是一本值得閲讀書。 👍 【推薦指數】 🌟🌟🌟

科學昌明今天,風水玄學如果不能經得起科學考驗,那麼會淪為封建迷信,人拋棄!但我們如果眼光放長遠一些,從上下五千年歷史長河中去考量,往往能看清事物本質,並中得到有用東西,能為人服務!取其,棄其糟粕,是我們當代人對待古代聖賢遺留應該有態度!

風水文化是中國少有看得見,摸得着,具有高度理論完整性東西!這是“風水”一詞能和“功夫”寫入西方辭典原因!中國人喜歡圓形,團團圓圓,一團和氣,!喜歡尖角,鋭利東西!這東西,老外很理解,事實證明,老外喜歡,因為這符合老外實證精神,能證明,看得到,老外接受!不信你看看,現在跑車,很少來直去造型了,是流線型,只不過老外是科學方法證明流線型能降低風阻,圓潤外觀!而我們中國人是覺,是傳統!那怕尖角,鋭利造型時,比如箭時,我們會這種思想加到設計中,從而創造了跨時代流線型箭頭!而這種流線型美,西方人要幾千年科學探索,才能體會這種設計美!但陰陽五行,什麼生氣,煞氣,老外不吃這一套了,直接斥為封建迷信,是表現!因為這些理論,這些東西沒法證明,沒法用科學手段去驗證,所以西方人相信,很排斥!但現代科技沒法證明,並代表這種理論錯誤,萬一後證明是呢?像西方人要想體會秦箭頭流線型美,要幾千年科學發展證明!相比起具有幾千年歷史中華文明,美國首西方文明實在太了!

兵馬俑坑中,箭頭擁有三個鋒利的稜角。一種流線型箭頭,他三個弧面完全一樣!

那麼問題來了,什麼具有幾千年歷史中華文明最近百年為何落後了呢?中華民族擁有進文明話,為何會飽受列強欺辱,毫無還手之力?是,中華文明能夠傳承幾千年原因是什麼?想要回答這個問題,回到中華文明源頭去尋找答案!

當前世界處於一個關鍵轉折點,科技很可能人類送往天空,可能毀滅人類!

中華文明要想昌盛,正本清源!如果不能搞清楚自己文明是怎麼來,不能掌握中華文明得以流傳千年而不衰根本原因,那麼即便只是曇花一現,不能!子孫千秋計,科學一統環宇關鍵時期,中國人有搞明白自己文明是怎麼回事,以免犯顛覆性錯誤,導致自己文明從地球上湮滅!這樣例子,並!,有亞特蘭蒂斯文明覆滅,研究亞特蘭蒂斯文明程度,超現代人類文明!是印地安文明消失!

Little Boy襲擊了日本廣島,宣告了核武器到來

西方文明走向困境時候,很多有識士眼光投向了東方!中國古老文明能拯救這個世界!中國這個飽受欺凌文明,短短幾十年時間裏煥發出勃勃生機,到目前為止,中國是全球第二經濟體了!而西方世界經濟正在走入困境!

東西方文明有着,思維方式截然不同!中國人眼裏這個問題存在!這體現兩種文明鴻溝!只有老外會整天思考如何征服世界,如何主導世界!而中國人會,中國人講究小國寡民,理想狀態雞犬相聞,老死不相往來!你過你,我過我,大家不相干啊!所以研究中華文明拯救世界是沒有意義,根本就是錯!但如果換成,中華文明如何戰亂歷史長河中保存自己文明,並發揚光大,有意義!中華文明是如何,形成東方文明文化圈呢?

目光放回到原始社會,我們能看清歷史演變過程,可能接近!中華文明源頭三皇五帝開始,是農耕民族了,而其它民族絕大多數是遊牧民族!無論一個民族文明如何發達,這種文化基因會流淌其基因裏,會改變!農耕民族生活習性養成了中國人安土重遷,愛和平!而遊牧民族於生存條件,受災就搶掠其它民族!並且於狩獵,身體發育得,生性鬥!但於遊牧民族食物得不到保障,可能發展出文明出來!

文明能戰勝落後文明!經濟學上這叫劣幣驅逐良幣,逆淘汰!社會文明演進過程中,落後民族往往能戰勝民族!這好比一個北大畢業博士碰到了一個沒上過學殺人搶劫犯,會發生什麼呢?搶劫犯活下可能性!這解釋了為何處於原始部落階段蒙古滿清能入主中原,統一華夏原因!不是中原落後,而是文明發達了!這種現象現在出現了歐洲,什麼中東難民可以如潮水般湧入歐洲?因為西方文明進步了,他們開始考慮人權,考慮良知!歐洲開始散發出人性光輝!但看,這是一個逆淘汰過程!這種現象美國發生過,當五月花號載着一無所有清教徒登陸美洲大地時,印地安人熱情歡迎這些流亡者!他們生存陷入時候,印地安人他們送來牛肉和食品,並教會這些外來者進行打獵和種植!讓這些流亡者生存了下來!只有一個高度文明會做出這麼舉動!但印地安人做夢沒想到是,他們幫助人沒下船這塊大陸視為已有,全然不顧及這塊大陸上有人!這是一塊擁有主人大陸!但中華文明足夠,雖然磨,卻避免了印地安文明下場!是是什麼原因導致中華文明沒有消亡呢?那我們中華文明源頭去探個!

兩幅圖裏面,所謂河出圖,洛出書!聖人!

河圖洛書歷來認為是中華文明濫觴!太極、八卦、周易、道、六甲、九星、風水可追源!所以搞清楚河圖洛書,能搞清楚中華文明碼!

中華文明和西方文明於,中華文明是宇宙根源上衍生出來文明,一步到位!

,反而予以高度重視。  二十一世紀中國古代文化學者考證發現,出土甲骨文中出現12個地支符號,代表天上星座構圖,而我們熟悉地支「子」,研究人員發現獵户座符號,反映華夏古代人民高度重視昏星結果。    

 二十一世紀中國古代文化學者考證發現,出土甲骨文中出現12個地支符號,代表天上星座構圖,而我們熟悉地支「子」,研究人員發現獵户座符號,反映華夏古代人民高度重視昏星結果。

   古書《夏小正》是春秋時代整理古夏人天文曆法知識,其中記錄了中原人看得到「南門星」。22天干地支有多音記錄,一音一字漢音!天文藴藏了多夏信息……….而我們熟悉經、河圖、洛書及後天八卦,及後來發展成五行學説,古人觀察日(「」一字上半部)、月(「」一字下半部)(先天八卦起源)、晨星及昏星天文觀察結果。河圖、洛書及後天八卦,發展成中國天文、玄空風水、陰陽五行及中醫學術始祖。後來,中國古代先賢發現了磁針特性,後天八卦配上360周天及二十四山方位,並山陽山,從此後,中國天文風水開始得到空前發展,並應用兵法布陣之上。

   因此,我們今天運用風水、八字、微鬥數,來達到創富及目的,瞭解天文、曆法、節氣、太陽、太陰(月球)人類及萬物產生影響,而我們稱為「理氣」,地產,即是地球上萬物數序。所以,曆法上,有天干、有地支,有大三元(540年)、三元(180年)、元運(20年)、年、月、日、時,到了後來,發展成為「流年、流月、流日、流時」應用層面,因此,經之中暗藏風水創富學,是百分百涉及宇宙、天文、地理及統計科學。

   如果想學易經,以致;想學風水,涉迷信;想學八字,瞭解一生;想學紫微,瞭解內心世界,中國古代天文與西方天文學這一關口,我們闖過,才可以登堂入室,步入正軌。

   陽曆─僅注重太陽天球上視行,地球公轉太陽一週時間曆年,稱為陽曆。   曆─完全月球繞地球運行一週定為一個月,積十二個月定為一年,考慮配合四季寒暑變化,一年354日左右,太陽年11日左右,現今回教人士所使用回曆即係此種曆。

  陰陽合曆─是陽曆與陰曆並顧的曆法,月份月球週期準,年長度以太陽年準,使月份季節寒暑相配合,因此有閏月設計,此為中國固有曆法,於國曆習稱曆,後來農民大都喜依此曆進行農事,故稱它農曆。中國曆法稱農曆,屬於陽曆(Lunisolar Calendar),即是陽曆與陰曆並顧的曆法。

考證,確切地知道:中國春秋魯隱公三年(西元前720年)二月己巳, 發生一次日食。中國干支記日法這年起,延續未間斷。    殷代稱十日為一旬,六十一週。甲骨文中有「今日」、「今夕」詞;稱一旬以內未來日「翌」,一旬 外未來日「來」,過去日「昔」。可見當時於日子後概念明確。此外,對每天各個時刻,有專門稱呼。如「旦」即指清晨;「夕」,指 晚上;「」,指黎明;「中日」,指中午;「是日」,指下午;「昏」,指黃昏。同時「大采」表示「朝」,「採」表示「夕」。這樣,當時不但有記日 法,有粗略記時法。   見於史書記時法,有《漢書?藝文志》中「甲夜」名稱。魏晉時有「甲夜、乙夜、雨夜、丁夜、戊夜」區分,這和後世一、二、三、四 、五更相似。不過記夜十幹,而推論節氣和日月交食十二支。這是因為古代一日分為百刻,所以十幹,後來一日分為十二辰,以用十二支 來表示十二時辰。因為每一時辰兩時,所以有子初、子正、醜初、稱號了。

   月份月球繞地球週期準,年長度地球繞太陽公轉為準。農曆計算月亮部份叫做曆,計算太陽部份叫做陽曆。於月球繞地球公轉,當月球太陽一面向著地球時,它反射太陽光形成盈虧月。月亮看不見(朔月) 經上弦月月(望月)下弦月後看不見(晦月)稱為朔望月,一個朔望週期29.5306日。因為這個週期不是整數,中國規定這曆月分大小兩種,月30日,月29日,月29.5日。稱為 「太陰月」。地加上閏月使太陽年匯合。

   年定義太陽回歸年,是地球繞日一週回到春分點時間。太陽回歸年365.242日。於年和月週期不是日整數倍數,所以一年不是於12個月。將 1 個太陽年和 1 個太陰月相除,得 365.2422 / 29.5306 = 12.368262,由此可知 1 個太陽年比 12 個太陰月多出 0.368262 個太陰月,約 10 日 21 時。如果我們 1 個農曆年定 12 個月,那麼 1年,我們提早差不多 11 日過新年了!如果累積19個這多出日數(0.368262個太陰月),結果大約於7個太陰月(0.368262*19 = 7.001747)。

 另一個方法去分析,1 個農曆年有12個太陰月,那麼一年共有12*29.5 = 354日。太陽回歸年365日相差11日。19年裡面累積19*11=209日。如果這19年裡面另外加上6個30日及1個29日月(6*30 + 29 = 209),太陽回歸年重合。所以有19年7閏設置。中國人早在公元前600年發現19個回歸年於235朔望月。西方Meton(公元前432年)發現一百六十餘年。請注意朔望週期29.53058日,19年有19*12 + 7 = 235個月,所以19年總共有235*29.53059 = 6939.6887日。而太陽回歸年是365.2422日,19年會有365.2422*19 = 6939.6018。兩者會相差0.0869日。即是每220年會產生1日偏差。所以歷朝有修正曆法出現。

          二十四節氣 曆月是月球運動結果,太陽回歸年毫無關係。中國曆法另外設置12個中氣,春分開始雨水,這12個中氣是地球繞太陽公轉位置而訂定。地球繞太陽每走30度角有一個中氣。雖然中國曆法有陽曆月,這些中氣可以想像成陽曆月。曆月訂定12個中氣有一一應關係。例如雨水正月,春分二月,如此類推。下表。

                   

            另外中氣中氣之間設置12個氣節,以供農事參考之用。12個中氣及12個氣節名稱及關係見下表。      

                   

  民間流傳以下<節氣歌>幫助記憶這24節氣:      春雨驚春穀天,      夏滿芒夏暑,      秋處露秋寒霜降,      冬雪雪冬大寒。          另有一首二十四節氣七言詩:          地球繞著太陽轉,繞完一圈是一年。          一年分成十二月,二十四節緊。          西曆來推算,每月兩氣改變。

            上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。          這些交節日,有過一兩天。          二十四節有後,下列口訣記心間:          一月小寒接大寒,二月立春雨水;          驚蟄春分三月,穀雨四月天;          五月立夏和,六月芒種夏至連;          七月大暑和小暑,立秋處暑八月間;          九月白露接秋分,寒露霜降十月;          立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。          抓緊季節忙生産,種收及時保豐年。

                              前面提過12個曆月陽回歸年少了11日。或者説陽曆月(中氣中氣間間隔)是30或31日,曆月29或30日多一或兩天,所以中氣曆月日序會後退。例如2004年農曆四月初三,下一個中氣夏至會五月初四,後推遲了一日。每月中氣後推,會後退至下一個曆月份。於曆月陽曆月(中氣中氣間間隔),會有一個曆月份無中氣,而跟隨中氣會出現於下一個曆月份。這樣中氣曆月份對應關係脱鈎。使中氣曆月份掛鈎,無中氣曆月份設置成閏月。 例如2004年春分農曆二月三十日(陽曆3月20日),下一個中氣穀雨會31天之後出現(陽曆4月20日)。春分後應該是農曆三月,這個月30天內我們發覺無任可中氣,如果無閏月,夏至會落跟隨月份第一天,即四月初二(陽曆4月20日)。所以穀雨會出現農曆四月而不是三月,中氣曆月份脱鈎了。解決方法是無中氣曆月份定為閏二月,跟隨月份才是三月,穀雨會回到三月初二(陽曆4月20日)。               2004年3月 2004年4月     但有例外情況沒有中氣月份作為閏月。如果前一個月或兩個月裏包含了兩個中氣,那麼下一個月即使無中氣,它當作閏月。例如1985年甲子年十二月三十日是雨水,下一個中氣春分乙丑二月初一,乙丑年正月沒有中氣但當作閏月,即甲子年十一月包含了兩個中氣(十一月初一冬至及十一月三十日大寒)。                           擇日學:日月合璧 五星聯珠 上元開始   經風水之中,我們談到太陽、太陰、黃道十二宮、道、地球自轉及公轉,以至「三元九運」,但大家會否知道,古人是如何定訂「上元一運」,作為180年週期開始呢?     ,我們要談「朔望月」。中國曆法中,我們重視「朔」。西周初年,可能還是胐(曆初三)月首。當時國君每月初一(朔)要, 到廟裏設祭,叫做「告朔」。但朔這天月亮不可 見,需要「胐日」逆推。可是到了西周,能定出「朔」這一天了。《詩經?小雅?十月交》:「十月交,朔日辛卯,日有食……彼月而食,維其 。」考證,這是記述周幽王六年(西元前775年)十月初一日發生日食,是中國明確記載「朔日」發生一次日食。     中國曆法對於歲首和曆元,重視。歲首即「歷年」第一個月份。周曆建子仲冬月歲首,殷曆建醜季冬月歲首,夏曆建寅孟春月歲首。秦顓頊曆,建亥孟冬月歲首。   曆元,是曆法中描述天象發生起算時間;冬至作為一年開始,朔旦作為一月開始,夜半作為一天開始。甲子日是干支記日週期起始。古人治 曆基本觀念,注重曆元,要甲子那天是夜半、朔旦、冬至作為起算開始。這些標準之外,還要求「日月合壁,五星聯珠」。這樣,這個理 想曆元稱「上元」。  「日月合壁」本來是日月同升意思,古人以為這種天象遇到,是祥瑞兆。後來推廣,只要日、月同一宮(和十二次中「每一次」差不多, 30°」)或(日、月位置),叫做「合壁」。到了清代,欽天監改為只以「合朔」限,即在夏曆每月初一日,叫「合壁」了。「五星聯珠」金、木、水、火、土五顆大行星同時並見於一方意思。古人以為這是遇到天象。後世推廣,五星各居一宮鄰接稱為 「聯珠」。清代欽天監五星經度相距45°便算「聯珠」了。要實現這個「甲子、夜半、朔裏、冬至」和「日月合壁,五星聯珠」理想,古代曆法家致力於觀 測星象。推算冬至、朔裏,白天圭表測太陽影子,夜間觀測中星(即過子午線星);推算日月合壁而發現了日、月交食成因,知道了 日、月「朔」相交發生日食,「望」相交而發生月食。了推算「五星聯珠」注意五星運行情況,因而知道了五星見、伏週期和順、逆行現象。這樣地 觀測和推算,中國曆法逐發展起來。     五星聯珠傍晚,人們可以日落後西方天空,肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星,西向東直線排列「五星連珠」天文。這五大行星包括地球黃道面上圍繞太陽旋轉,但各自旋轉週期,加上地球自轉原因,這一次五大行星轉到太陽同一側,從地球上看五大行星相聚一線百年一遇天文美景。五月八日是觀看五星聯珠時刻,這五顆行星位置接近,其中水星、金星、火星及土星會聚不到範圍內,相隔木星與水星相距約三十四度。當天即使不用望遠鏡,可以看到同時出現天空中五星。最近一次察到五星聯珠現象發生1940年2月。天文學家認為,本次五星匯聚是21世紀天文現象中。未來100年中,這樣行星匯聚會有3次,是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其餘三次行星日落後匯聚位置有可能會超出地平線,這意味著人們藉助天文望遠鏡觀看。因此,本世紀第一次五星聚會能肉眼直接觀賞到,是十分一幕。是,五月十三日左右,月球加入五星聯珠行列,五月十四日晚月球位於五大行星中間,形成「行星合月」現象。此後,各個行星沿著各自軌道分散開來,五星連珠現象消失。    中國古代,無論是帝王相,還是平民布衣,「天」為至尊。這不僅是因為「天」賜了人賴生存環境和衣食住行,主要是「天」時刻地各種天象預示、規範著人思想行為。人順天而行、做了好事「天」就現吉象,人間會五穀豐登、風調雨順、國泰民安……;人若是逆天而為、幹了事,「天」降凶兆,人間會少雨、洪澇災害、兵變民亂……。是歷代帝王這種「天人交感」深信不疑。    中國傳統「五星連珠」看法,認為是吉祥天象,表示有「出現」,因此古代君王於五星連珠有期待期許,因此產生歷史事件。史學家司馬遷(145~87 BC)説,五星連珠時,國家會改朝換代發生,大人物將建立國家。    西元前1953年2月26日,五大行星目視4.33度之內會聚,當時大禹建立夏朝,是夏朝君權神授開始。    西元前1576年12月20日,水、火、木、土四星連珠(金星附近),是夏朝滅亡象徵,成湯改朝代商。    今本《竹書紀年》對殷末周初,周將代殷時天象有描述:「孟春六月,五緯聚房。後有鳳凰銜書,遊文王。書曰:殷帝無道,虐亂天下,星命移,不得復,靈祗遠離,百神吹去。五星聚房、昭理四海。」西元前1059年5月28日,周文王改換代周,當時所有行星會聚巨蟹座內6.45度範圍,這是史書上記載行星會聚第二一次。《宋書·天文志》説:「齊恆公將霸諸侯,五星聚於箕。」齊桓公乃春秋五霸首,他統領諸侯之際,出現了五星連珠天象。公元前206年,《馬王堆帛書》記載「(漢高祖)元年冬十月,五星聚於東井,沛公霸上」,當時五大行星東井(二十八宿之一)附近,劉邦進入關中,言,劉邦王。但當時劉邦不如項羽,故稱王。但那時「五星聚於東井」這一天象出現,古人認為這是漢代興徵兆。到宋代開國皇帝趙匡胤時代,天空星象呈現五星連珠狀況。説,星像五星連珠時,地球上人文世界中,象徵著學問鼎盛,所以宋代文風。以上各例説金、木、水、火、土五星某種方式聚會,兆示天下有大人物出現,天命有所轉移。看來五星聚某處,便是改朝換代象徵。值得注意的是,此次「行星合月」和本世紀一次「五星連珠」達到鼎盛後,退去日期世界法輪大法日(5日13日)前後。這能是巧合嗎?天垂此象,無非以無聲語言昭示天下,人間出現正義士,不畏,大義維護天理、呵護、承順天意,替天行道。「天者昌,逆天者亡」、「天時、地利、人和」理中國得到驗證。  
【風水】–是人類環境客觀存在  
2007-11-08 10:50:30|  分類: 民俗文化 |  標籤: |字型大小大中小 訂閲 什麼是風水?風水是人類環境客觀存在。周公全書上意指天、地、山川、土木景觀,選擇風水學問風水術。風水術是主觀客觀認識和實踐,是傳統文化中一門方術。中國老百姓習慣上「風水」與「風水術」混稱一,俗成。     中國是個多神論國家,先民崇拜,崇拜龍,崇拜靈魂,認為山脈、河流、地質人生死有關作用,於是萌發了風水觀念。     目前,於風水,人們持有兩種截然不同觀念:一種是全盤否定,鄙視詰難,使風水科學內涵得不到合理發掘;一種是基本肯定,但無論如何,中國風水是我國古代建築活動中指導原則。傳統建築無論選址,規劃,設計,營造中無所不在。這我國大量觀存古城鎮,古建築,園林,民宅及陵園中得到印證。 1、中國風水核心內容是什麼?     中國風水核心內容是天地人合一。中國風水探險求建築擇地,防衞,佈局天道、人類命運協調關係。所謂「人法地、地法天、天法道、道法」,即「天地人合一」原則,排斥人類行為破壞,注重人類環境感應,因為風水協調人環境關係上提供了途徑,成為其存在中國歷史五千年原因。 2、中國風水學三大原則是什麼?     中國風水學三大原則:天地人合一原則;陰陽原則;五行相生相剋原則。 3、看風水十大要訣     (1)觀察地理形勢     每隔8度左右有一條緯向構造。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北昆崙山,東南延伸出三條龍脈,北陰山、賀蘭山入山西,起太行,渡海;中龍岷山入關東,泰山入海;南海由雲貴,湖南福建,浙江入海。看風水要搞清楚來龍去脈,順著龍脈走向。     (2)因地制宜     中國到今是主張因地制宜,即環境客觀性,採取於生活方式。中國是個務實國度,因地制宜是思想體現,實際情況,採取切實方法,使人建築於,回歸,返樸歸,天人合一,這風水思想真諦所在。 (3)勘測地質     建築基址地質及其環境地質,人生存質量有著十分影響。     (4)依山傍水

          二十四節氣 曆月是月球運動結果,太陽回歸年毫無關係。中國曆法另外設置12個中氣,春分開始雨水,這12個中氣是地球繞太陽公轉位置而訂定。地球繞太陽每走30度角有一個中氣。雖然中國曆法有陽曆月,這些中氣可以想像成陽曆月。曆月訂定12個中氣有一一應關係。例如雨水正月,春分二月,如此類推。下表。

                   

            另外中氣中氣之間設置12個氣節,以供農事參考之用。12個中氣及12個氣節名稱及關係見下表。      

                   

  民間流傳以下<節氣歌>幫助記憶這24節氣:      春雨驚春穀天,      夏滿芒夏暑,      秋處露秋寒霜降,      冬雪雪冬大寒。          另有一首二十四節氣七言詩:          地球繞著太陽轉,繞完一圈是一年。          一年分成十二月,二十四節緊。          西曆來推算,每月兩氣改變。

            上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。          這些交節日,有過一兩天。          二十四節有後,下列口訣記心間:          一月小寒接大寒,二月立春雨水;          驚蟄春分三月,穀雨四月天;          五月立夏和,六月芒種夏至連;          七月大暑和小暑,立秋處暑八月間;          九月白露接秋分,寒露霜降十月;          立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。          抓緊季節忙生産,種收及時保豐年。

                              前面提過12個曆月陽回歸年少了11日。或者説陽曆月(中氣中氣間間隔)是30或31日,曆月29或30日多一或兩天,所以中氣曆月日序會後退。例如2004年農曆四月初三,下一個中氣夏至會五月初四,後推遲了一日。每月中氣後推,會後退至下一個曆月份。於曆月陽曆月(中氣中氣間間隔),會有一個曆月份無中氣,而跟隨中氣會出現於下一個曆月份。這樣中氣曆月份對應關係脱鈎。使中氣曆月份掛鈎,無中氣曆月份設置成閏月。 例如2004年春分農曆二月三十日(陽曆3月20日),下一個中氣穀雨會31天之後出現(陽曆4月20日)。春分後應該是農曆三月,這個月30天內我們發覺無任可中氣,如果無閏月,夏至會落跟隨月份第一天,即四月初二(陽曆4月20日)。所以穀雨會出現農曆四月而不是三月,中氣曆月份脱鈎了。解決方法是無中氣曆月份定為閏二月,跟隨月份才是三月,穀雨會回到三月初二(陽曆4月20日)。               2004年3月 2004年4月     但有例外情況沒有中氣月份作為閏月。如果前一個月或兩個月裏包含了兩個中氣,那麼下一個月即使無中氣,它當作閏月。例如1985年甲子年十二月三十日是雨水,下一個中氣春分乙丑二月初一,乙丑年正月沒有中氣但當作閏月,即甲子年十一月包含了兩個中氣(十一月初一冬至及十一月三十日大寒)。                           擇日學:日月合璧 五星聯珠 上元開始   經風水之中,我們談到太陽、太陰、黃道十二宮、道、地球自轉及公轉,以至「三元九運」,但大家會否知道,古人是如何定訂「上元一運」,作為180年週期開始呢?     ,我們要談「朔望月」。中國曆法中,我們重視「朔」。西周初年,可能還是胐(曆初三)月首。當時國君每月初一(朔)要, 到廟裏設祭,叫做「告朔」。但朔這天月亮不可 見,需要「胐日」逆推。可是到了西周,能定出「朔」這一天了。《詩經?小雅?十月交》:「十月交,朔日辛卯,日有食……彼月而食,維其 。」考證,這是記述周幽王六年(西元前775年)十月初一日發生日食,是中國明確記載「朔日」發生一次日食。     中國曆法對於歲首和曆元,重視。歲首即「歷年」第一個月份。周曆建子仲冬月歲首,殷曆建醜季冬月歲首,夏曆建寅孟春月歲首。秦顓頊曆,建亥孟冬月歲首。   曆元,是曆法中描述天象發生起算時間;冬至作為一年開始,朔旦作為一月開始,夜半作為一天開始。甲子日是干支記日週期起始。古人治 曆基本觀念,注重曆元,要甲子那天是夜半、朔旦、冬至作為起算開始。這些標準之外,還要求「日月合壁,五星聯珠」。這樣,這個理 想曆元稱「上元」。  「日月合壁」本來是日月同升意思,古人以為這種天象遇到,是祥瑞兆。後來推廣,只要日、月同一宮(和十二次中「每一次」差不多, 30°」)或(日、月位置),叫做「合壁」。到了清代,欽天監改為只以「合朔」限,即在夏曆每月初一日,叫「合壁」了。「五星聯珠」金、木、水、火、土五顆大行星同時並見於一方意思。古人以為這是遇到天象。後世推廣,五星各居一宮鄰接稱為 「聯珠」。清代欽天監五星經度相距45°便算「聯珠」了。要實現這個「甲子、夜半、朔裏、冬至」和「日月合壁,五星聯珠」理想,古代曆法家致力於觀 測星象。推算冬至、朔裏,白天圭表測太陽影子,夜間觀測中星(即過子午線星);推算日月合壁而發現了日、月交食成因,知道了 日、月「朔」相交發生日食,「望」相交而發生月食。了推算「五星聯珠」注意五星運行情況,因而知道了五星見、伏週期和順、逆行現象。這樣地 觀測和推算,中國曆法逐發展起來。     五星聯珠傍晚,人們可以日落後西方天空,肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星,西向東直線排列「五星連珠」天文。這五大行星包括地球黃道面上圍繞太陽旋轉,但各自旋轉週期,加上地球自轉原因,這一次五大行星轉到太陽同一側,從地球上看五大行星相聚一線百年一遇天文美景。五月八日是觀看五星聯珠時刻,這五顆行星位置接近,其中水星、金星、火星及土星會聚不到範圍內,相隔木星與水星相距約三十四度。當天即使不用望遠鏡,可以看到同時出現天空中五星。最近一次察到五星聯珠現象發生1940年2月。天文學家認為,本次五星匯聚是21世紀天文現象中。未來100年中,這樣行星匯聚會有3次,是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其餘三次行星日落後匯聚位置有可能會超出地平線,這意味著人們藉助天文望遠鏡觀看。因此,本世紀第一次五星聚會能肉眼直接觀賞到,是十分一幕。是,五月十三日左右,月球加入五星聯珠行列,五月十四日晚月球位於五大行星中間,形成「行星合月」現象。此後,各個行星沿著各自軌道分散開來,五星連珠現象消失。    中國古代,無論是帝王相,還是平民布衣,「天」為至尊。這不僅是因為「天」賜了人賴生存環境和衣食住行,主要是「天」時刻地各種天象預示、規範著人思想行為。人順天而行、做了好事「天」就現吉象,人間會五穀豐登、風調雨順、國泰民安……;人若是逆天而為、幹了事,「天」降凶兆,人間會少雨、洪澇災害、兵變民亂……。是歷代帝王這種「天人交感」深信不疑。    中國傳統「五星連珠」看法,認為是吉祥天象,表示有「出現」,因此古代君王於五星連珠有期待期許,因此產生歷史事件。史學家司馬遷(145~87 BC)説,五星連珠時,國家會改朝換代發生,大人物將建立國家。    西元前1953年2月26日,五大行星目視4.33度之內會聚,當時大禹建立夏朝,是夏朝君權神授開始。    西元前1576年12月20日,水、火、木、土四星連珠(金星附近),是夏朝滅亡象徵,成湯改朝代商。    今本《竹書紀年》對殷末周初,周將代殷時天象有描述:「孟春六月,五緯聚房。後有鳳凰銜書,遊文王。書曰:殷帝無道,虐亂天下,星命移,不得復,靈祗遠離,百神吹去。五星聚房、昭理四海。」西元前1059年5月28日,周文王改換代周,當時所有行星會聚巨蟹座內6.45度範圍,這是史書上記載行星會聚第二一次。《宋書·天文志》説:「齊恆公將霸諸侯,五星聚於箕。」齊桓公乃春秋五霸首,他統領諸侯之際,出現了五星連珠天象。公元前206年,《馬王堆帛書》記載「(漢高祖)元年冬十月,五星聚於東井,沛公霸上」,當時五大行星東井(二十八宿之一)附近,劉邦進入關中,言,劉邦王。但當時劉邦不如項羽,故稱王。但那時「五星聚於東井」這一天象出現,古人認為這是漢代興徵兆。到宋代開國皇帝趙匡胤時代,天空星象呈現五星連珠狀況。説,星像五星連珠時,地球上人文世界中,象徵著學問鼎盛,所以宋代文風。以上各例説金、木、水、火、土五星某種方式聚會,兆示天下有大人物出現,天命有所轉移。看來五星聚某處,便是改朝換代象徵。值得注意的是,此次「行星合月」和本世紀一次「五星連珠」達到鼎盛後,退去日期世界法輪大法日(5日13日)前後。這能是巧合嗎?天垂此象,無非以無聲語言昭示天下,人間出現正義士,不畏,大義維護天理、呵護、承順天意,替天行道。「天者昌,逆天者亡」、「天時、地利、人和」理中國得到驗證。  
【風水】–是人類環境客觀存在  
2007-11-08 10:50:30|  分類: 民俗文化 |  標籤: |字型大小大中小 訂閲 什麼是風水?風水是人類環境客觀存在。周公全書上意指天、地、山川、土木景觀,選擇風水學問風水術。風水術是主觀客觀認識和實踐,是傳統文化中一門方術。中國老百姓習慣上「風水」與「風水術」混稱一,俗成。     中國是個多神論國家,先民崇拜,崇拜龍,崇拜靈魂,認為山脈、河流、地質人生死有關作用,於是萌發了風水觀念。     目前,於風水,人們持有兩種截然不同觀念:一種是全盤否定,鄙視詰難,使風水科學內涵得不到合理發掘;一種是基本肯定,但無論如何,中國風水是我國古代建築活動中指導原則。傳統建築無論選址,規劃,設計,營造中無所不在。這我國大量觀存古城鎮,古建築,園林,民宅及陵園中得到印證。 1、中國風水核心內容是什麼?     中國風水核心內容是天地人合一。中國風水探險求建築擇地,防衞,佈局天道、人類命運協調關係。所謂「人法地、地法天、天法道、道法」,即「天地人合一」原則,排斥人類行為破壞,注重人類環境感應,因為風水協調人環境關係上提供了途徑,成為其存在中國歷史五千年原因。 2、中國風水學三大原則是什麼?     中國風水學三大原則:天地人合一原則;陰陽原則;五行相生相剋原則。 3、看風水十大要訣     (1)觀察地理形勢     每隔8度左右有一條緯向構造。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北昆崙山,東南延伸出三條龍脈,北陰山、賀蘭山入山西,起太行,渡海;中龍岷山入關東,泰山入海;南海由雲貴,湖南福建,浙江入海。看風水要搞清楚來龍去脈,順著龍脈走向。     (2)因地制宜     中國到今是主張因地制宜,即環境客觀性,採取於生活方式。中國是個務實國度,因地制宜是思想體現,實際情況,採取切實方法,使人建築於,回歸,返樸歸,天人合一,這風水思想真諦所在。 (3)勘測地質     建築基址地質及其環境地質,人生存質量有著十分影響。

二十四節氣 曆月是月球運動結果,太陽回歸年毫無關係。中國曆法另外設置12個中氣,春分開始雨水,這12個中氣是地球繞太陽公轉位置而訂定。地球繞太陽每走30度角有一個中氣。雖然中國曆法有陽曆月,這些中氣可以想像成陽曆月。曆月訂定12個中氣有一一應關係。例如雨水正月,春分二月,如此類推。下表。

曆月是月球運動結果,太陽回歸年毫無關係。中國曆法另外設置12個中氣,春分開始雨水,這12個中氣是地球繞太陽公轉位置而訂定。地球繞太陽每走30度角有一個中氣。雖然中國曆法有陽曆月,這些中氣可以想像成陽曆月。曆月訂定12個中氣有一一應關係。例如雨水正月,春分二月,如此類推。下表。

                   

            另外中氣中氣之間設置12個氣節,以供農事參考之用。12個中氣及12個氣節名稱及關係見下表。      

                   

  民間流傳以下<節氣歌>幫助記憶這24節氣:      春雨驚春穀天,      夏滿芒夏暑,      秋處露秋寒霜降,      冬雪雪冬大寒。          另有一首二十四節氣七言詩:          地球繞著太陽轉,繞完一圈是一年。          一年分成十二月,二十四節緊。          西曆來推算,每月兩氣改變。

            上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。          這些交節日,有過一兩天。          二十四節有後,下列口訣記心間:          一月小寒接大寒,二月立春雨水;          驚蟄春分三月,穀雨四月天;          五月立夏和,六月芒種夏至連;          七月大暑和小暑,立秋處暑八月間;          九月白露接秋分,寒露霜降十月;          立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。          抓緊季節忙生産,種收及時保豐年。

                              前面提過12個曆月陽回歸年少了11日。或者説陽曆月(中氣中氣間間隔)是30或31日,曆月29或30日多一或兩天,所以中氣曆月日序會後退。例如2004年農曆四月初三,下一個中氣夏至會五月初四,後推遲了一日。每月中氣後推,會後退至下一個曆月份。於曆月陽曆月(中氣中氣間間隔),會有一個曆月份無中氣,而跟隨中氣會出現於下一個曆月份。這樣中氣曆月份對應關係脱鈎。使中氣曆月份掛鈎,無中氣曆月份設置成閏月。 例如2004年春分農曆二月三十日(陽曆3月20日),下一個中氣穀雨會31天之後出現(陽曆4月20日)。春分後應該是農曆三月,這個月30天內我們發覺無任可中氣,如果無閏月,夏至會落跟隨月份第一天,即四月初二(陽曆4月20日)。所以穀雨會出現農曆四月而不是三月,中氣曆月份脱鈎了。解決方法是無中氣曆月份定為閏二月,跟隨月份才是三月,穀雨會回到三月初二(陽曆4月20日)。               2004年3月 2004年4月     但有例外情況沒有中氣月份作為閏月。如果前一個月或兩個月裏包含了兩個中氣,那麼下一個月即使無中氣,它當作閏月。例如1985年甲子年十二月三十日是雨水,下一個中氣春分乙丑二月初一,乙丑年正月沒有中氣但當作閏月,即甲子年十一月包含了兩個中氣(十一月初一冬至及十一月三十日大寒)。                           擇日學:日月合璧 五星聯珠 上元開始   經風水之中,我們談到太陽、太陰、黃道十二宮、道、地球自轉及公轉,以至「三元九運」,但大家會否知道,古人是如何定訂「上元一運」,作為180年週期開始呢?     ,我們要談「朔望月」。中國曆法中,我們重視「朔」。西周初年,可能還是胐(曆初三)月首。當時國君每月初一(朔)要, 到廟裏設祭,叫做「告朔」。但朔這天月亮不可 見,需要「胐日」逆推。可是到了西周,能定出「朔」這一天了。《詩經?小雅?十月交》:「十月交,朔日辛卯,日有食……彼月而食,維其 。」考證,這是記述周幽王六年(西元前775年)十月初一日發生日食,是中國明確記載「朔日」發生一次日食。     中國曆法對於歲首和曆元,重視。歲首即「歷年」第一個月份。周曆建子仲冬月歲首,殷曆建醜季冬月歲首,夏曆建寅孟春月歲首。秦顓頊曆,建亥孟冬月歲首。   曆元,是曆法中描述天象發生起算時間;冬至作為一年開始,朔旦作為一月開始,夜半作為一天開始。甲子日是干支記日週期起始。古人治 曆基本觀念,注重曆元,要甲子那天是夜半、朔旦、冬至作為起算開始。這些標準之外,還要求「日月合壁,五星聯珠」。這樣,這個理 想曆元稱「上元」。  「日月合壁」本來是日月同升意思,古人以為這種天象遇到,是祥瑞兆。後來推廣,只要日、月同一宮(和十二次中「每一次」差不多, 30°」)或(日、月位置),叫做「合壁」。到了清代,欽天監改為只以「合朔」限,即在夏曆每月初一日,叫「合壁」了。「五星聯珠」金、木、水、火、土五顆大行星同時並見於一方意思。古人以為這是遇到天象。後世推廣,五星各居一宮鄰接稱為 「聯珠」。清代欽天監五星經度相距45°便算「聯珠」了。要實現這個「甲子、夜半、朔裏、冬至」和「日月合壁,五星聯珠」理想,古代曆法家致力於觀 測星象。推算冬至、朔裏,白天圭表測太陽影子,夜間觀測中星(即過子午線星);推算日月合壁而發現了日、月交食成因,知道了 日、月「朔」相交發生日食,「望」相交而發生月食。了推算「五星聯珠」注意五星運行情況,因而知道了五星見、伏週期和順、逆行現象。這樣地 觀測和推算,中國曆法逐發展起來。     五星聯珠傍晚,人們可以日落後西方天空,肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星,西向東直線排列「五星連珠」天文。這五大行星包括地球黃道面上圍繞太陽旋轉,但各自旋轉週期,加上地球自轉原因,這一次五大行星轉到太陽同一側,從地球上看五大行星相聚一線百年一遇天文美景。五月八日是觀看五星聯珠時刻,這五顆行星位置接近,其中水星、金星、火星及土星會聚不到範圍內,相隔木星與水星相距約三十四度。當天即使不用望遠鏡,可以看到同時出現天空中五星。最近一次察到五星聯珠現象發生1940年2月。天文學家認為,本次五星匯聚是21世紀天文現象中。未來100年中,這樣行星匯聚會有3次,是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其餘三次行星日落後匯聚位置有可能會超出地平線,這意味著人們藉助天文望遠鏡觀看。因此,本世紀第一次五星聚會能肉眼直接觀賞到,是十分一幕。是,五月十三日左右,月球加入五星聯珠行列,五月十四日晚月球位於五大行星中間,形成「行星合月」現象。此後,各個行星沿著各自軌道分散開來,五星連珠現象消失。    中國古代,無論是帝王相,還是平民布衣,「天」為至尊。這不僅是因為「天」賜了人賴生存環境和衣食住行,主要是「天」時刻地各種天象預示、規範著人思想行為。人順天而行、做了好事「天」就現吉象,人間會五穀豐登、風調雨順、國泰民安……;人若是逆天而為、幹了事,「天」降凶兆,人間會少雨、洪澇災害、兵變民亂……。是歷代帝王這種「天人交感」深信不疑。    中國傳統「五星連珠」看法,認為是吉祥天象,表示有「出現」,因此古代君王於五星連珠有期待期許,因此產生歷史事件。史學家司馬遷(145~87 BC)説,五星連珠時,國家會改朝換代發生,大人物將建立國家。    西元前1953年2月26日,五大行星目視4.33度之內會聚,當時大禹建立夏朝,是夏朝君權神授開始。    西元前1576年12月20日,水、火、木、土四星連珠(金星附近),是夏朝滅亡象徵,成湯改朝代商。    今本《竹書紀年》對殷末周初,周將代殷時天象有描述:「孟春六月,五緯聚房。後有鳳凰銜書,遊文王。書曰:殷帝無道,虐亂天下,星命移,不得復,靈祗遠離,百神吹去。五星聚房、昭理四海。」西元前1059年5月28日,周文王改換代周,當時所有行星會聚巨蟹座內6.45度範圍,這是史書上記載行星會聚第二一次。《宋書·天文志》説:「齊恆公將霸諸侯,五星聚於箕。」齊桓公乃春秋五霸首,他統領諸侯之際,出現了五星連珠天象。公元前206年,《馬王堆帛書》記載「(漢高祖)元年冬十月,五星聚於東井,沛公霸上」,當時五大行星東井(二十八宿之一)附近,劉邦進入關中,言,劉邦王。但當時劉邦不如項羽,故稱王。但那時「五星聚於東井」這一天象出現,古人認為這是漢代興徵兆。到宋代開國皇帝趙匡胤時代,天空星象呈現五星連珠狀況。説,星像五星連珠時,地球上人文世界中,象徵著學問鼎盛,所以宋代文風。以上各例説金、木、水、火、土五星某種方式聚會,兆示天下有大人物出現,天命有所轉移。看來五星聚某處,便是改朝換代象徵。值得注意的是,此次「行星合月」和本世紀一次「五星連珠」達到鼎盛後,退去日期世界法輪大法日(5日13日)前後。這能是巧合嗎?天垂此象,無非以無聲語言昭示天下,人間出現正義士,不畏,大義維護天理、呵護、承順天意,替天行道。「天者昌,逆天者亡」、「天時、地利、人和」理中國得到驗證。  
【風水】–是人類環境客觀存在  
2007-11-08 10:50:30|  分類: 民俗文化 |  標籤: |字型大小大中小 訂閲 什麼是風水?風水是人類環境客觀存在。周公全書上意指天、地、山川、土木景觀,選擇風水學問風水術。風水術是主觀客觀認識和實踐,是傳統文化中一門方術。中國老百姓習慣上「風水」與「風水術」混稱一,俗成。     中國是個多神論國家,先民崇拜,崇拜龍,崇拜靈魂,認為山脈、河流、地質人生死有關作用,於是萌發了風水觀念。     目前,於風水,人們持有兩種截然不同觀念:一種是全盤否定,鄙視詰難,使風水科學內涵得不到合理發掘;一種是基本肯定,但無論如何,中國風水是我國古代建築活動中指導原則。傳統建築無論選址,規劃,設計,營造中無所不在。這我國大量觀存古城鎮,古建築,園林,民宅及陵園中得到印證。 1、中國風水核心內容是什麼?     中國風水核心內容是天地人合一。中國風水探險求建築擇地,防衞,佈局天道、人類命運協調關係。所謂「人法地、地法天、天法道、道法」,即「天地人合一」原則,排斥人類行為破壞,注重人類環境感應,因為風水協調人環境關係上提供了途徑,成為其存在中國歷史五千年原因。 2、中國風水學三大原則是什麼?     中國風水學三大原則:天地人合一原則;陰陽原則;五行相生相剋原則。 3、看風水十大要訣     (1)觀察地理形勢     每隔8度左右有一條緯向構造。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北昆崙山,東南延伸出三條龍脈,北陰山、賀蘭山入山西,起太行,渡海;中龍岷山入關東,泰山入海;南海由雲貴,湖南福建,浙江入海。看風水要搞清楚來龍去脈,順著龍脈走向。     (2)因地制宜     中國到今是主張因地制宜,即環境客觀性,採取於生活方式。中國是個務實國度,因地制宜是思想體現,實際情況,採取切實方法,使人建築於,回歸,返樸歸,天人合一,這風水思想真諦所在。 (3)勘測地質

                 

            另外中氣中氣之間設置12個氣節,以供農事參考之用。12個中氣及12個氣節名稱及關係見下表。      

                   

  民間流傳以下<節氣歌>幫助記憶這24節氣:      春雨驚春穀天,      夏滿芒夏暑,      秋處露秋寒霜降,      冬雪雪冬大寒。          另有一首二十四節氣七言詩:          地球繞著太陽轉,繞完一圈是一年。          一年分成十二月,二十四節緊。          西曆來推算,每月兩氣改變。

            上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。          這些交節日,有過一兩天。          二十四節有後,下列口訣記心間:          一月小寒接大寒,二月立春雨水;          驚蟄春分三月,穀雨四月天;          五月立夏和,六月芒種夏至連;          七月大暑和小暑,立秋處暑八月間;          九月白露接秋分,寒露霜降十月;          立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。          抓緊季節忙生産,種收及時保豐年。

                              前面提過12個曆月陽回歸年少了11日。或者説陽曆月(中氣中氣間間隔)是30或31日,曆月29或30日多一或兩天,所以中氣曆月日序會後退。例如2004年農曆四月初三,下一個中氣夏至會五月初四,後推遲了一日。每月中氣後推,會後退至下一個曆月份。於曆月陽曆月(中氣中氣間間隔),會有一個曆月份無中氣,而跟隨中氣會出現於下一個曆月份。這樣中氣曆月份對應關係脱鈎。使中氣曆月份掛鈎,無中氣曆月份設置成閏月。 例如2004年春分農曆二月三十日(陽曆3月20日),下一個中氣穀雨會31天之後出現(陽曆4月20日)。春分後應該是農曆三月,這個月30天內我們發覺無任可中氣,如果無閏月,夏至會落跟隨月份第一天,即四月初二(陽曆4月20日)。所以穀雨會出現農曆四月而不是三月,中氣曆月份脱鈎了。解決方法是無中氣曆月份定為閏二月,跟隨月份才是三月,穀雨會回到三月初二(陽曆4月20日)。               2004年3月 2004年4月     但有例外情況沒有中氣月份作為閏月。如果前一個月或兩個月裏包含了兩個中氣,那麼下一個月即使無中氣,它當作閏月。例如1985年甲子年十二月三十日是雨水,下一個中氣春分乙丑二月初一,乙丑年正月沒有中氣但當作閏月,即甲子年十一月包含了兩個中氣(十一月初一冬至及十一月三十日大寒)。                           擇日學:日月合璧 五星聯珠 上元開始   經風水之中,我們談到太陽、太陰、黃道十二宮、道、地球自轉及公轉,以至「三元九運」,但大家會否知道,古人是如何定訂「上元一運」,作為180年週期開始呢?     ,我們要談「朔望月」。中國曆法中,我們重視「朔」。西周初年,可能還是胐(曆初三)月首。當時國君每月初一(朔)要, 到廟裏設祭,叫做「告朔」。但朔這天月亮不可 見,需要「胐日」逆推。可是到了西周,能定出「朔」這一天了。《詩經?小雅?十月交》:「十月交,朔日辛卯,日有食……彼月而食,維其 。」考證,這是記述周幽王六年(西元前775年)十月初一日發生日食,是中國明確記載「朔日」發生一次日食。     中國曆法對於歲首和曆元,重視。歲首即「歷年」第一個月份。周曆建子仲冬月歲首,殷曆建醜季冬月歲首,夏曆建寅孟春月歲首。秦顓頊曆,建亥孟冬月歲首。   曆元,是曆法中描述天象發生起算時間;冬至作為一年開始,朔旦作為一月開始,夜半作為一天開始。甲子日是干支記日週期起始。古人治 曆基本觀念,注重曆元,要甲子那天是夜半、朔旦、冬至作為起算開始。這些標準之外,還要求「日月合壁,五星聯珠」。這樣,這個理 想曆元稱「上元」。  「日月合壁」本來是日月同升意思,古人以為這種天象遇到,是祥瑞兆。後來推廣,只要日、月同一宮(和十二次中「每一次」差不多, 30°」)或(日、月位置),叫做「合壁」。到了清代,欽天監改為只以「合朔」限,即在夏曆每月初一日,叫「合壁」了。「五星聯珠」金、木、水、火、土五顆大行星同時並見於一方意思。古人以為這是遇到天象。後世推廣,五星各居一宮鄰接稱為 「聯珠」。清代欽天監五星經度相距45°便算「聯珠」了。要實現這個「甲子、夜半、朔裏、冬至」和「日月合壁,五星聯珠」理想,古代曆法家致力於觀 測星象。推算冬至、朔裏,白天圭表測太陽影子,夜間觀測中星(即過子午線星);推算日月合壁而發現了日、月交食成因,知道了 日、月「朔」相交發生日食,「望」相交而發生月食。了推算「五星聯珠」注意五星運行情況,因而知道了五星見、伏週期和順、逆行現象。這樣地 觀測和推算,中國曆法逐發展起來。     五星聯珠傍晚,人們可以日落後西方天空,肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星,西向東直線排列「五星連珠」天文。這五大行星包括地球黃道面上圍繞太陽旋轉,但各自旋轉週期,加上地球自轉原因,這一次五大行星轉到太陽同一側,從地球上看五大行星相聚一線百年一遇天文美景。五月八日是觀看五星聯珠時刻,這五顆行星位置接近,其中水星、金星、火星及土星會聚不到範圍內,相隔木星與水星相距約三十四度。當天即使不用望遠鏡,可以看到同時出現天空中五星。最近一次察到五星聯珠現象發生1940年2月。天文學家認為,本次五星匯聚是21世紀天文現象中。未來100年中,這樣行星匯聚會有3次,是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其餘三次行星日落後匯聚位置有可能會超出地平線,這意味著人們藉助天文望遠鏡觀看。因此,本世紀第一次五星聚會能肉眼直接觀賞到,是十分一幕。是,五月十三日左右,月球加入五星聯珠行列,五月十四日晚月球位於五大行星中間,形成「行星合月」現象。此後,各個行星沿著各自軌道分散開來,五星連珠現象消失。    中國古代,無論是帝王相,還是平民布衣,「天」為至尊。這不僅是因為「天」賜了人賴生存環境和衣食住行,主要是「天」時刻地各種天象預示、規範著人思想行為。人順天而行、做了好事「天」就現吉象,人間會五穀豐登、風調雨順、國泰民安……;人若是逆天而為、幹了事,「天」降凶兆,人間會少雨、洪澇災害、兵變民亂……。是歷代帝王這種「天人交感」深信不疑。    中國傳統「五星連珠」看法,認為是吉祥天象,表示有「出現」,因此古代君王於五星連珠有期待期許,因此產生歷史事件。史學家司馬遷(145~87 BC)説,五星連珠時,國家會改朝換代發生,大人物將建立國家。    西元前1953年2月26日,五大行星目視4.33度之內會聚,當時大禹建立夏朝,是夏朝君權神授開始。    西元前1576年12月20日,水、火、木、土四星連珠(金星附近),是夏朝滅亡象徵,成湯改朝代商。    今本《竹書紀年》對殷末周初,周將代殷時天象有描述:「孟春六月,五緯聚房。後有鳳凰銜書,遊文王。書曰:殷帝無道,虐亂天下,星命移,不得復,靈祗遠離,百神吹去。五星聚房、昭理四海。」西元前1059年5月28日,周文王改換代周,當時所有行星會聚巨蟹座內6.45度範圍,這是史書上記載行星會聚第二一次。《宋書·天文志》説:「齊恆公將霸諸侯,五星聚於箕。」齊桓公乃春秋五霸首,他統領諸侯之際,出現了五星連珠天象。公元前206年,《馬王堆帛書》記載「(漢高祖)元年冬十月,五星聚於東井,沛公霸上」,當時五大行星東井(二十八宿之一)附近,劉邦進入關中,言,劉邦王。但當時劉邦不如項羽,故稱王。但那時「五星聚於東井」這一天象出現,古人認為這是漢代興徵兆。到宋代開國皇帝趙匡胤時代,天空星象呈現五星連珠狀況。説,星像五星連珠時,地球上人文世界中,象徵著學問鼎盛,所以宋代文風。以上各例説金、木、水、火、土五星某種方式聚會,兆示天下有大人物出現,天命有所轉移。看來五星聚某處,便是改朝換代象徵。值得注意的是,此次「行星合月」和本世紀一次「五星連珠」達到鼎盛後,退去日期世界法輪大法日(5日13日)前後。這能是巧合嗎?天垂此象,無非以無聲語言昭示天下,人間出現正義士,不畏,大義維護天理、呵護、承順天意,替天行道。「天者昌,逆天者亡」、「天時、地利、人和」理中國得到驗證。  
【風水】–是人類環境客觀存在  
2007-11-08 10:50:30|  分類: 民俗文化 |  標籤: |字型大小大中小 訂閲 什麼是風水?風水是人類環境客觀存在。周公全書上意指天、地、山川、土木景觀,選擇風水學問風水術。風水術是主觀客觀認識和實踐,是傳統文化中一門方術。中國老百姓習慣上「風水」與「風水術」混稱一,俗成。     中國是個多神論國家,先民崇拜,崇拜龍,崇拜靈魂,認為山脈、河流、地質人生死有關作用,於是萌發了風水觀念。     目前,於風水,人們持有兩種截然不同觀念:一種是全盤否定,鄙視詰難,使風水科學內涵得不到合理發掘;一種是基本肯定,但無論如何,中國風水是我國古代建築活動中指導原則。傳統建築無論選址,規劃,設計,營造中無所不在。這我國大量觀存古城鎮,古建築,園林,民宅及陵園中得到印證。 1、中國風水核心內容是什麼?     中國風水核心內容是天地人合一。中國風水探險求建築擇地,防衞,佈局天道、人類命運協調關係。所謂「人法地、地法天、天法道、道法」,即「天地人合一」原則,排斥人類行為破壞,注重人類環境感應,因為風水協調人環境關係上提供了途徑,成為其存在中國歷史五千年原因。 2、中國風水學三大原則是什麼?     中國風水學三大原則:天地人合一原則;陰陽原則;五行相生相剋原則。 3、看風水十大要訣     (1)觀察地理形勢     每隔8度左右有一條緯向構造。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北昆崙山,東南延伸出三條龍脈,北陰山、賀蘭山入山西,起太行,渡海;中龍岷山入關東,泰山入海;南海由雲貴,湖南福建,浙江入海。看風水要搞清楚來龍去脈,順著龍脈走向。     (2)因地制宜     中國到今是主張因地制宜,即環境客觀性,採取於生活方式。中國是個務實國度,因地制宜是思想體現,實際情況,採取切實方法,使人建築於,回歸,返樸歸,天人合一,這風水思想真諦所在。

            另外中氣中氣之間設置12個氣節,以供農事參考之用。12個中氣及12個氣節名稱及關係見下表。      

                   

  民間流傳以下<節氣歌>幫助記憶這24節氣:      春雨驚春穀天,      夏滿芒夏暑,      秋處露秋寒霜降,      冬雪雪冬大寒。          另有一首二十四節氣七言詩:          地球繞著太陽轉,繞完一圈是一年。          一年分成十二月,二十四節緊。          西曆來推算,每月兩氣改變。

            上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。          這些交節日,有過一兩天。          二十四節有後,下列口訣記心間:          一月小寒接大寒,二月立春雨水;          驚蟄春分三月,穀雨四月天;          五月立夏和,六月芒種夏至連;          七月大暑和小暑,立秋處暑八月間;          九月白露接秋分,寒露霜降十月;          立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。          抓緊季節忙生産,種收及時保豐年。

                              前面提過12個曆月陽回歸年少了11日。或者説陽曆月(中氣中氣間間隔)是30或31日,曆月29或30日多一或兩天,所以中氣曆月日序會後退。例如2004年農曆四月初三,下一個中氣夏至會五月初四,後推遲了一日。每月中氣後推,會後退至下一個曆月份。於曆月陽曆月(中氣中氣間間隔),會有一個曆月份無中氣,而跟隨中氣會出現於下一個曆月份。這樣中氣曆月份對應關係脱鈎。使中氣曆月份掛鈎,無中氣曆月份設置成閏月。 例如2004年春分農曆二月三十日(陽曆3月20日),下一個中氣穀雨會31天之後出現(陽曆4月20日)。春分後應該是農曆三月,這個月30天內我們發覺無任可中氣,如果無閏月,夏至會落跟隨月份第一天,即四月初二(陽曆4月20日)。所以穀雨會出現農曆四月而不是三月,中氣曆月份脱鈎了。解決方法是無中氣曆月份定為閏二月,跟隨月份才是三月,穀雨會回到三月初二(陽曆4月20日)。               2004年3月 2004年4月     但有例外情況沒有中氣月份作為閏月。如果前一個月或兩個月裏包含了兩個中氣,那麼下一個月即使無中氣,它當作閏月。例如1985年甲子年十二月三十日是雨水,下一個中氣春分乙丑二月初一,乙丑年正月沒有中氣但當作閏月,即甲子年十一月包含了兩個中氣(十一月初一冬至及十一月三十日大寒)。                           擇日學:日月合璧 五星聯珠 上元開始   經風水之中,我們談到太陽、太陰、黃道十二宮、道、地球自轉及公轉,以至「三元九運」,但大家會否知道,古人是如何定訂「上元一運」,作為180年週期開始呢?     ,我們要談「朔望月」。中國曆法中,我們重視「朔」。西周初年,可能還是胐(曆初三)月首。當時國君每月初一(朔)要, 到廟裏設祭,叫做「告朔」。但朔這天月亮不可 見,需要「胐日」逆推。可是到了西周,能定出「朔」這一天了。《詩經?小雅?十月交》:「十月交,朔日辛卯,日有食……彼月而食,維其 。」考證,這是記述周幽王六年(西元前775年)十月初一日發生日食,是中國明確記載「朔日」發生一次日食。     中國曆法對於歲首和曆元,重視。歲首即「歷年」第一個月份。周曆建子仲冬月歲首,殷曆建醜季冬月歲首,夏曆建寅孟春月歲首。秦顓頊曆,建亥孟冬月歲首。   曆元,是曆法中描述天象發生起算時間;冬至作為一年開始,朔旦作為一月開始,夜半作為一天開始。甲子日是干支記日週期起始。古人治 曆基本觀念,注重曆元,要甲子那天是夜半、朔旦、冬至作為起算開始。這些標準之外,還要求「日月合壁,五星聯珠」。這樣,這個理 想曆元稱「上元」。  「日月合壁」本來是日月同升意思,古人以為這種天象遇到,是祥瑞兆。後來推廣,只要日、月同一宮(和十二次中「每一次」差不多, 30°」)或(日、月位置),叫做「合壁」。到了清代,欽天監改為只以「合朔」限,即在夏曆每月初一日,叫「合壁」了。「五星聯珠」金、木、水、火、土五顆大行星同時並見於一方意思。古人以為這是遇到天象。後世推廣,五星各居一宮鄰接稱為 「聯珠」。清代欽天監五星經度相距45°便算「聯珠」了。要實現這個「甲子、夜半、朔裏、冬至」和「日月合壁,五星聯珠」理想,古代曆法家致力於觀 測星象。推算冬至、朔裏,白天圭表測太陽影子,夜間觀測中星(即過子午線星);推算日月合壁而發現了日、月交食成因,知道了 日、月「朔」相交發生日食,「望」相交而發生月食。了推算「五星聯珠」注意五星運行情況,因而知道了五星見、伏週期和順、逆行現象。這樣地 觀測和推算,中國曆法逐發展起來。     五星聯珠傍晚,人們可以日落後西方天空,肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星,西向東直線排列「五星連珠」天文。這五大行星包括地球黃道面上圍繞太陽旋轉,但各自旋轉週期,加上地球自轉原因,這一次五大行星轉到太陽同一側,從地球上看五大行星相聚一線百年一遇天文美景。五月八日是觀看五星聯珠時刻,這五顆行星位置接近,其中水星、金星、火星及土星會聚不到範圍內,相隔木星與水星相距約三十四度。當天即使不用望遠鏡,可以看到同時出現天空中五星。最近一次察到五星聯珠現象發生1940年2月。天文學家認為,本次五星匯聚是21世紀天文現象中。未來100年中,這樣行星匯聚會有3次,是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其餘三次行星日落後匯聚位置有可能會超出地平線,這意味著人們藉助天文望遠鏡觀看。因此,本世紀第一次五星聚會能肉眼直接觀賞到,是十分一幕。是,五月十三日左右,月球加入五星聯珠行列,五月十四日晚月球位於五大行星中間,形成「行星合月」現象。此後,各個行星沿著各自軌道分散開來,五星連珠現象消失。    中國古代,無論是帝王相,還是平民布衣,「天」為至尊。這不僅是因為「天」賜了人賴生存環境和衣食住行,主要是「天」時刻地各種天象預示、規範著人思想行為。人順天而行、做了好事「天」就現吉象,人間會五穀豐登、風調雨順、國泰民安……;人若是逆天而為、幹了事,「天」降凶兆,人間會少雨、洪澇災害、兵變民亂……。是歷代帝王這種「天人交感」深信不疑。    中國傳統「五星連珠」看法,認為是吉祥天象,表示有「出現」,因此古代君王於五星連珠有期待期許,因此產生歷史事件。史學家司馬遷(145~87 BC)説,五星連珠時,國家會改朝換代發生,大人物將建立國家。    西元前1953年2月26日,五大行星目視4.33度之內會聚,當時大禹建立夏朝,是夏朝君權神授開始。    西元前1576年12月20日,水、火、木、土四星連珠(金星附近),是夏朝滅亡象徵,成湯改朝代商。    今本《竹書紀年》對殷末周初,周將代殷時天象有描述:「孟春六月,五緯聚房。後有鳳凰銜書,遊文王。書曰:殷帝無道,虐亂天下,星命移,不得復,靈祗遠離,百神吹去。五星聚房、昭理四海。」西元前1059年5月28日,周文王改換代周,當時所有行星會聚巨蟹座內6.45度範圍,這是史書上記載行星會聚第二一次。《宋書·天文志》説:「齊恆公將霸諸侯,五星聚於箕。」齊桓公乃春秋五霸首,他統領諸侯之際,出現了五星連珠天象。公元前206年,《馬王堆帛書》記載「(漢高祖)元年冬十月,五星聚於東井,沛公霸上」,當時五大行星東井(二十八宿之一)附近,劉邦進入關中,言,劉邦王。但當時劉邦不如項羽,故稱王。但那時「五星聚於東井」這一天象出現,古人認為這是漢代興徵兆。到宋代開國皇帝趙匡胤時代,天空星象呈現五星連珠狀況。説,星像五星連珠時,地球上人文世界中,象徵著學問鼎盛,所以宋代文風。以上各例説金、木、水、火、土五星某種方式聚會,兆示天下有大人物出現,天命有所轉移。看來五星聚某處,便是改朝換代象徵。值得注意的是,此次「行星合月」和本世紀一次「五星連珠」達到鼎盛後,退去日期世界法輪大法日(5日13日)前後。這能是巧合嗎?天垂此象,無非以無聲語言昭示天下,人間出現正義士,不畏,大義維護天理、呵護、承順天意,替天行道。「天者昌,逆天者亡」、「天時、地利、人和」理中國得到驗證。  
【風水】–是人類環境客觀存在  
2007-11-08 10:50:30|  分類: 民俗文化 |  標籤: |字型大小大中小 訂閲 什麼是風水?風水是人類環境客觀存在。周公全書上意指天、地、山川、土木景觀,選擇風水學問風水術。風水術是主觀客觀認識和實踐,是傳統文化中一門方術。中國老百姓習慣上「風水」與「風水術」混稱一,俗成。     中國是個多神論國家,先民崇拜,崇拜龍,崇拜靈魂,認為山脈、河流、地質人生死有關作用,於是萌發了風水觀念。     目前,於風水,人們持有兩種截然不同觀念:一種是全盤否定,鄙視詰難,使風水科學內涵得不到合理發掘;一種是基本肯定,但無論如何,中國風水是我國古代建築活動中指導原則。傳統建築無論選址,規劃,設計,營造中無所不在。這我國大量觀存古城鎮,古建築,園林,民宅及陵園中得到印證。 1、中國風水核心內容是什麼?     中國風水核心內容是天地人合一。中國風水探險求建築擇地,防衞,佈局天道、人類命運協調關係。所謂「人法地、地法天、天法道、道法」,即「天地人合一」原則,排斥人類行為破壞,注重人類環境感應,因為風水協調人環境關係上提供了途徑,成為其存在中國歷史五千年原因。 2、中國風水學三大原則是什麼?     中國風水學三大原則:天地人合一原則;陰陽原則;五行相生相剋原則。 3、看風水十大要訣     (1)觀察地理形勢     每隔8度左右有一條緯向構造。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北昆崙山,東南延伸出三條龍脈,北陰山、賀蘭山入山西,起太行,渡海;中龍岷山入關東,泰山入海;南海由雲貴,湖南福建,浙江入海。看風水要搞清楚來龍去脈,順著龍脈走向。     (2)因地制宜

另外中氣中氣之間設置12個氣節,以供農事參考之用。12個中氣及12個氣節名稱及關係見下表。

  民間流傳以下<節氣歌>幫助記憶這24節氣:      春雨驚春穀天,      夏滿芒夏暑,      秋處露秋寒霜降,      冬雪雪冬大寒。          另有一首二十四節氣七言詩:          地球繞著太陽轉,繞完一圈是一年。          一年分成十二月,二十四節緊。          西曆來推算,每月兩氣改變。

            上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。          這些交節日,有過一兩天。          二十四節有後,下列口訣記心間:          一月小寒接大寒,二月立春雨水;          驚蟄春分三月,穀雨四月天;          五月立夏和,六月芒種夏至連;          七月大暑和小暑,立秋處暑八月間;          九月白露接秋分,寒露霜降十月;          立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。          抓緊季節忙生産,種收及時保豐年。

                              前面提過12個曆月陽回歸年少了11日。或者説陽曆月(中氣中氣間間隔)是30或31日,曆月29或30日多一或兩天,所以中氣曆月日序會後退。例如2004年農曆四月初三,下一個中氣夏至會五月初四,後推遲了一日。每月中氣後推,會後退至下一個曆月份。於曆月陽曆月(中氣中氣間間隔),會有一個曆月份無中氣,而跟隨中氣會出現於下一個曆月份。這樣中氣曆月份對應關係脱鈎。使中氣曆月份掛鈎,無中氣曆月份設置成閏月。 例如2004年春分農曆二月三十日(陽曆3月20日),下一個中氣穀雨會31天之後出現(陽曆4月20日)。春分後應該是農曆三月,這個月30天內我們發覺無任可中氣,如果無閏月,夏至會落跟隨月份第一天,即四月初二(陽曆4月20日)。所以穀雨會出現農曆四月而不是三月,中氣曆月份脱鈎了。解決方法是無中氣曆月份定為閏二月,跟隨月份才是三月,穀雨會回到三月初二(陽曆4月20日)。               2004年3月 2004年4月     但有例外情況沒有中氣月份作為閏月。如果前一個月或兩個月裏包含了兩個中氣,那麼下一個月即使無中氣,它當作閏月。例如1985年甲子年十二月三十日是雨水,下一個中氣春分乙丑二月初一,乙丑年正月沒有中氣但當作閏月,即甲子年十一月包含了兩個中氣(十一月初一冬至及十一月三十日大寒)。                           擇日學:日月合璧 五星聯珠 上元開始   經風水之中,我們談到太陽、太陰、黃道十二宮、道、地球自轉及公轉,以至「三元九運」,但大家會否知道,古人是如何定訂「上元一運」,作為180年週期開始呢?     ,我們要談「朔望月」。中國曆法中,我們重視「朔」。西周初年,可能還是胐(曆初三)月首。當時國君每月初一(朔)要, 到廟裏設祭,叫做「告朔」。但朔這天月亮不可 見,需要「胐日」逆推。可是到了西周,能定出「朔」這一天了。《詩經?小雅?十月交》:「十月交,朔日辛卯,日有食……彼月而食,維其 。」考證,這是記述周幽王六年(西元前775年)十月初一日發生日食,是中國明確記載「朔日」發生一次日食。     中國曆法對於歲首和曆元,重視。歲首即「歷年」第一個月份。周曆建子仲冬月歲首,殷曆建醜季冬月歲首,夏曆建寅孟春月歲首。秦顓頊曆,建亥孟冬月歲首。   曆元,是曆法中描述天象發生起算時間;冬至作為一年開始,朔旦作為一月開始,夜半作為一天開始。甲子日是干支記日週期起始。古人治 曆基本觀念,注重曆元,要甲子那天是夜半、朔旦、冬至作為起算開始。這些標準之外,還要求「日月合壁,五星聯珠」。這樣,這個理 想曆元稱「上元」。  「日月合壁」本來是日月同升意思,古人以為這種天象遇到,是祥瑞兆。後來推廣,只要日、月同一宮(和十二次中「每一次」差不多, 30°」)或(日、月位置),叫做「合壁」。到了清代,欽天監改為只以「合朔」限,即在夏曆每月初一日,叫「合壁」了。「五星聯珠」金、木、水、火、土五顆大行星同時並見於一方意思。古人以為這是遇到天象。後世推廣,五星各居一宮鄰接稱為 「聯珠」。清代欽天監五星經度相距45°便算「聯珠」了。要實現這個「甲子、夜半、朔裏、冬至」和「日月合壁,五星聯珠」理想,古代曆法家致力於觀 測星象。推算冬至、朔裏,白天圭表測太陽影子,夜間觀測中星(即過子午線星);推算日月合壁而發現了日、月交食成因,知道了 日、月「朔」相交發生日食,「望」相交而發生月食。了推算「五星聯珠」注意五星運行情況,因而知道了五星見、伏週期和順、逆行現象。這樣地 觀測和推算,中國曆法逐發展起來。     五星聯珠傍晚,人們可以日落後西方天空,肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星,西向東直線排列「五星連珠」天文。這五大行星包括地球黃道面上圍繞太陽旋轉,但各自旋轉週期,加上地球自轉原因,這一次五大行星轉到太陽同一側,從地球上看五大行星相聚一線百年一遇天文美景。五月八日是觀看五星聯珠時刻,這五顆行星位置接近,其中水星、金星、火星及土星會聚不到範圍內,相隔木星與水星相距約三十四度。當天即使不用望遠鏡,可以看到同時出現天空中五星。最近一次察到五星聯珠現象發生1940年2月。天文學家認為,本次五星匯聚是21世紀天文現象中。未來100年中,這樣行星匯聚會有3次,是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其餘三次行星日落後匯聚位置有可能會超出地平線,這意味著人們藉助天文望遠鏡觀看。因此,本世紀第一次五星聚會能肉眼直接觀賞到,是十分一幕。是,五月十三日左右,月球加入五星聯珠行列,五月十四日晚月球位於五大行星中間,形成「行星合月」現象。此後,各個行星沿著各自軌道分散開來,五星連珠現象消失。    中國古代,無論是帝王相,還是平民布衣,「天」為至尊。這不僅是因為「天」賜了人賴生存環境和衣食住行,主要是「天」時刻地各種天象預示、規範著人思想行為。人順天而行、做了好事「天」就現吉象,人間會五穀豐登、風調雨順、國泰民安……;人若是逆天而為、幹了事,「天」降凶兆,人間會少雨、洪澇災害、兵變民亂……。是歷代帝王這種「天人交感」深信不疑。    中國傳統「五星連珠」看法,認為是吉祥天象,表示有「出現」,因此古代君王於五星連珠有期待期許,因此產生歷史事件。史學家司馬遷(145~87 BC)説,五星連珠時,國家會改朝換代發生,大人物將建立國家。    西元前1953年2月26日,五大行星目視4.33度之內會聚,當時大禹建立夏朝,是夏朝君權神授開始。    西元前1576年12月20日,水、火、木、土四星連珠(金星附近),是夏朝滅亡象徵,成湯改朝代商。    今本《竹書紀年》對殷末周初,周將代殷時天象有描述:「孟春六月,五緯聚房。後有鳳凰銜書,遊文王。書曰:殷帝無道,虐亂天下,星命移,不得復,靈祗遠離,百神吹去。五星聚房、昭理四海。」西元前1059年5月28日,周文王改換代周,當時所有行星會聚巨蟹座內6.45度範圍,這是史書上記載行星會聚第二一次。《宋書·天文志》説:「齊恆公將霸諸侯,五星聚於箕。」齊桓公乃春秋五霸首,他統領諸侯之際,出現了五星連珠天象。公元前206年,《馬王堆帛書》記載「(漢高祖)元年冬十月,五星聚於東井,沛公霸上」,當時五大行星東井(二十八宿之一)附近,劉邦進入關中,言,劉邦王。但當時劉邦不如項羽,故稱王。但那時「五星聚於東井」這一天象出現,古人認為這是漢代興徵兆。到宋代開國皇帝趙匡胤時代,天空星象呈現五星連珠狀況。説,星像五星連珠時,地球上人文世界中,象徵著學問鼎盛,所以宋代文風。以上各例説金、木、水、火、土五星某種方式聚會,兆示天下有大人物出現,天命有所轉移。看來五星聚某處,便是改朝換代象徵。值得注意的是,此次「行星合月」和本世紀一次「五星連珠」達到鼎盛後,退去日期世界法輪大法日(5日13日)前後。這能是巧合嗎?天垂此象,無非以無聲語言昭示天下,人間出現正義士,不畏,大義維護天理、呵護、承順天意,替天行道。「天者昌,逆天者亡」、「天時、地利、人和」理中國得到驗證。  
【風水】–是人類環境客觀存在  
2007-11-08 10:50:30|  分類: 民俗文化 |  標籤: |字型大小大中小 訂閲 什麼是風水?風水是人類環境客觀存在。周公全書上意指天、地、山川、土木景觀,選擇風水學問風水術。風水術是主觀客觀認識和實踐,是傳統文化中一門方術。中國老百姓習慣上「風水」與「風水術」混稱一,俗成。     中國是個多神論國家,先民崇拜,崇拜龍,崇拜靈魂,認為山脈、河流、地質人生死有關作用,於是萌發了風水觀念。     目前,於風水,人們持有兩種截然不同觀念:一種是全盤否定,鄙視詰難,使風水科學內涵得不到合理發掘;一種是基本肯定,但無論如何,中國風水是我國古代建築活動中指導原則。傳統建築無論選址,規劃,設計,營造中無所不在。這我國大量觀存古城鎮,古建築,園林,民宅及陵園中得到印證。 1、中國風水核心內容是什麼?     中國風水核心內容是天地人合一。中國風水探險求建築擇地,防衞,佈局天道、人類命運協調關係。所謂「人法地、地法天、天法道、道法」,即「天地人合一」原則,排斥人類行為破壞,注重人類環境感應,因為風水協調人環境關係上提供了途徑,成為其存在中國歷史五千年原因。 2、中國風水學三大原則是什麼?     中國風水學三大原則:天地人合一原則;陰陽原則;五行相生相剋原則。 3、看風水十大要訣     (1)觀察地理形勢     每隔8度左右有一條緯向構造。風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北昆崙山,東南延伸出三條龍脈,北陰山、賀蘭山入山西,起太行,渡海;中龍岷山入關東,泰山入海;南海由雲貴,湖南福建,浙江入海。看風水要搞清楚來龍去脈,順著龍脈走向。

民間流傳以下<節氣歌>幫助記憶這24節氣:      春雨驚春穀天,      夏滿芒夏暑,      秋處露秋寒霜降,      冬雪雪冬大寒。          另有一首二十四節氣七言詩:          地球繞著太陽轉,繞完一圈是一年。          一年分成十二月,二十四節緊。          西曆來推算,每月兩氣改變。

     春雨驚春穀天,

     夏滿芒夏暑,

     秋處露秋寒霜降,

         地球繞著太陽轉,繞完一圈是一年。

         一年分成十二月,二十四節緊。

         西曆來推算,每月兩氣改變。

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風水起源考——揭露宇宙終極密碼,讓你領略中華文化的神秘 …

            上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。          這些交節日,有過一兩天。          二十四節有後,下列口訣記心間:          一月小寒接大寒,二月立春雨水;          驚蟄春分三月,穀雨四月天;          五月立夏和,六月芒種夏至連;          七月大暑和小暑,立秋處暑八月間;          九月白露接秋分,寒露霜降十月;          立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。          抓緊季節忙生産,種收及時保豐年。

            上半年是六、廿一,下半年逢八、廿三。

         這些交節日,有過一兩天。

         二十四節有後,下列口訣記心間:

         一月小寒接大寒,二月立春雨水;

         驚蟄春分三月,穀雨四月天;

         五月立夏和,六月芒種夏至連;

         七月大暑和小暑,立秋處暑八月間;

         九月白露接秋分,寒露霜降十月;

         立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。

         抓緊季節忙生産,種收及時保豐年。

                              前面提過12個曆月陽回歸年少了11日。或者説陽曆月(中氣中氣間間隔)是30或31日,曆月29或30日多一或兩天,所以中氣曆月日序會後退。例如2004年農曆四月初三,下一個中氣夏至會五月初四,後推遲了一日。每月中氣後推,會後退至下一個曆月份。於曆月陽曆月(中氣中氣間間隔),會有一個曆月份無中氣,而跟隨中氣會出現於下一個曆月份。這樣中氣曆月份對應關係脱鈎。使中氣曆月份掛鈎,無中氣曆月份設置成閏月。 例如2004年春分農曆二月三十日(陽曆3月20日),下一個中氣穀雨會31天之後出現(陽曆4月20日)。春分後應該是農曆三月,這個月30天內我們發覺無任可中氣,如果無閏月,夏至會落跟隨月份第一天,即四月初二(陽曆4月20日)。所以穀雨會出現農曆四月而不是三月,中氣曆月份脱鈎了。解決方法是無中氣曆月份定為閏二月,跟隨月份才是三月,穀雨會回到三月初二(陽曆4月20日)。               2004年3月 2004年4月     但有例外情況沒有中氣月份作為閏月。如果前一個月或兩個月裏包含了兩個中氣,那麼下一個月即使無中氣,它當作閏月。例如1985年甲子年十二月三十日是雨水,下一個中氣春分乙丑二月初一,乙丑年正月沒有中氣但當作閏月,即甲子年十一月包含了兩個中氣(十一月初一冬至及十一月三十日大寒)。                           擇日學:日月合璧 五星聯珠 上元開始   經風水之中,我們談到太陽、太陰、黃道十二宮、道、地球自轉及公轉,以至「三元九運」,但大家會否知道,古人是如何定訂「上元一運」,作為180年週期開始呢?     ,我們要談「朔望月」。中國曆法中,我們重視「朔」。西周初年,可能還是胐(曆初三)月首。當時國君每月初一(朔)要, 到廟裏設祭,叫做「告朔」。但朔這天月亮不可 見,需要「胐日」逆推。可是到了西周,能定出「朔」這一天了。《詩經?小雅?十月交》:「十月交,朔日辛卯,日有食……彼月而食,維其 。」考證,這是記述周幽王六年(西元前775年)十月初一日發生日食,是中國明確記載「朔日」發生一次日食。     中國曆法對於歲首和曆元,重視。歲首即「歷年」第一個月份。周曆建子仲冬月歲首,殷曆建醜季冬月歲首,夏曆建寅孟春月歲首。秦顓頊曆,建亥孟冬月歲首。   曆元,是曆法中描述天象發生起算時間;冬至作為一年開始,朔旦作為一月開始,夜半作為一天開始。甲子日是干支記日週期起始。古人治 曆基本觀念,注重曆元,要甲子那天是夜半、朔旦、冬至作為起算開始。這些標準之外,還要求「日月合壁,五星聯珠」。這樣,這個理 想曆元稱「上元」。  「日月合壁」本來是日月同升意思,古人以為這種天象遇到,是祥瑞兆。後來推廣,只要日、月同一宮(和十二次中「每一次」差不多, 30°」)或(日、月位置),叫做「合壁」。到了清代,欽天監改為只以「合朔」限,即在夏曆每月初一日,叫「合壁」了。「五星聯珠」金、木、水、火、土五顆大行星同時並見於一方意思。古人以為這是遇到天象。後世推廣,五星各居一宮鄰接稱為 「聯珠」。清代欽天監五星經度相距45°便算「聯珠」了。要實現這個「甲子、夜半、朔裏、冬至」和「日月合壁,五星聯珠」理想,古代曆法家致力於觀 測星象。推算冬至、朔裏,白天圭表測太陽影子,夜間觀測中星(即過子午線星);推算日月合壁而發現了日、月交食成因,知道了 日、月「朔」相交發生日食,「望」相交而發生月食。了推算「五星聯珠」注意五星運行情況,因而知道了五星見、伏週期和順、逆行現象。這樣地 觀測和推算,中國曆法逐發展起來。     五星聯珠傍晚,人們可以日落後西方天空,肉眼同時觀察到金、木、水、火、土五大行星,西向東直線排列「五星連珠」天文。這五大行星包括地球黃道面上圍繞太陽旋轉,但各自旋轉週期,加上地球自轉原因,這一次五大行星轉到太陽同一側,從地球上看五大行星相聚一線百年一遇天文美景。五月八日是觀看五星聯珠時刻,這五顆行星位置接近,其中水星、金星、火星及土星會聚不到範圍內,相隔木星與水星相距約三十四度。當天即使不用望遠鏡,可以看到同時出現天空中五星。最近一次察到五星聯珠現象發生1940年2月。天文學家認為,本次五星匯聚是21世紀天文現象中。未來100年中,這樣行星匯聚會有3次,是2040年9月、2060年7月、2100年11月。但是其餘三次行星日落後匯聚位置有可能會超出地平線,這意味著人們藉助天文望遠鏡觀看。因此,本世紀第一次五星聚會能肉眼直接觀賞到,是十分一幕。是,五月十三日左右,月球加入五星聯珠行列,五月十四日晚月球位於五大行星中間,形成「行星合月」現象。此後,各個行星沿著各自軌道分散開來,五星連珠現象消失。    中國古代,無論是帝王相,還是平民布衣,「天」為至尊。這不僅是因為「天」賜了人賴生存環境和衣食住行,主要是「天」時刻地各種天象預示、規範著人思想行為。人順天而行、做了好事「天」就現吉象,人間會五穀豐登、風調雨順、國泰民安……;人若是逆天而為、幹了事,「天」降凶兆,人間會少雨、洪澇災害、兵變民亂……。是歷代帝王這種「天人交感」深信不疑。    中國傳統「五星連珠」看法,認為是吉祥天象,表示有「出現」,因此古代君王於五星連珠有期待期許,因此產生歷史事件。史學家司馬遷(145~87 BC)説,五星連珠時,國家會改朝換代發生,大人物將建立國家。    西元前1953年2月26日,五大行星目視4.33度之內會聚,當時大禹建立夏朝,是夏朝君權神授開始。    西元前1576年12月20日,水、火、木、土四星連珠(金星附近),是夏朝滅亡象徵,成湯改朝代商。    今本《竹書紀年》對殷末周初,周將代殷時天象有描述:「孟春六月,五緯聚房。後有鳳凰銜書,遊文王。書曰:殷帝無道,虐亂天下,星命移,不得復,靈祗遠離,百神吹去。五星聚房、昭理四海。」西元前1059年5月28日,周文王改換代周,當時所有行星會聚巨蟹座內6.45度範圍,這是史書上記載行星會聚第二一次。《宋書·天文志》説:「齊恆公將霸諸侯,五星聚於箕。」齊桓公乃春秋五霸首,他統領諸侯之際,出現了五星連珠天象。公元前206年,《馬王堆帛書》記載「(漢高祖)元年冬十月,五星聚於東井,沛公霸上」,當時五大行星東井(二十八宿之一)附近,劉邦進入關中,言,劉邦王。但當時劉邦不如項羽,故稱王。但那時「五星聚於東井」這一天象出現,古人認為這是漢代興徵兆。到宋代開國皇帝趙匡胤時代,天空星象呈現五星連珠狀況。説,星像五星連珠時,地球上人文世界中,象徵著學問鼎盛,所以宋代文風。以上各例説金、木、水、火、土五星某種方式聚會,兆示天下有大人物出現,天命有所轉移。看來五星聚某處,便是改朝換代象徵。值得注意的是,此次「行星合月」和本世紀一次「五星連珠」達到鼎盛後,退去日期世界法輪大法日(5日13日)前後。這能是巧合嗎?天垂此象,無非以無聲語言昭示天下,人間出現正義士,不畏,大義維護天理、呵護、承順天意,替天行道。「天者昌,逆天者亡」、「天時、地利、人和」理中國得到驗證。  
【風水】–是人類環境客觀存在  
2007-11-08 10:50:30|  分類: 民俗文化 |  標籤: |字型大小大中小 訂閲 什麼是風水?風水是人類環境客觀存在。周公全書上意指天、地、山川、土木景觀,選擇風水學問風水術。風水術是主觀客觀認識和實踐,是傳統文化中一門方術。中國老百姓習慣上「風水」與「風水術」混稱一,俗成。     中國是個多神論國家,先民崇拜,崇拜龍,崇拜靈魂,認為山脈、河流、地質人生死有關作用,於是萌發了風水觀念。     目前,於風水,人們持有兩種截然不同觀念:一種是全盤否定,鄙視詰難,使風水科學內涵得不到合理發掘;一種是基本肯定,但無論如何,中國風水是我國古代建築活動中指導原則。傳統建築無論選址,規劃,設計,營造中無所不在。這我國大量觀存古城鎮,古建築,園林,民宅及陵園中得到印證。 1、中國風水核心內容是什麼?     中國風水核心內容是天地人合一。中國風水探險求建築擇地,防衞,佈局天道、人類命運協調關係。所謂「人法地、地法天、天法道、道法」,即「天地人合一」原則,排斥人類行為破壞,注重人類環境感應,因為風水協調人環境關係上提供了途徑,成為其存在中國歷史五千年原因。 2、中國風水學三大原則是什麼?     中國風水學三大原則:天地人合一原則;陰陽原則;五行相生相剋原則。 3、看風水十大要訣     (1)觀察地理形勢

科學昌明今天,風水玄學如果不能經得起科學考驗,那麼會淪為封建迷信,人拋棄!但我們如果眼光放長遠一些,從上下五千年歷史長河中去考量,往往能看清事物本質,並中得到有用東西,能為人服務!取其,棄其糟粕,是我們當代人對待古代聖賢遺留應該有態度!

風水文化是中國少有看得見,摸得著,具有高度理論完整性東西!這是「風水」一詞能和「功夫」寫入西方辭典原因!中國人喜歡圓形,團團圓圓,一團和氣,!喜歡尖角,鋭利東西!這東西,老外很理解,事實證明,老外喜歡,因為這符合老外實證精神,能證明,看得到,老外接受!不信你看看,現在跑車,很少來直去造型了,是流線型,只不過老外是科學方法證明流線型能降低風阻,圓潤外觀!而我們中國人是覺,是傳統!那怕尖角,鋭利造型時,比如箭時,我們會這種思想加到設計中,從而創造了跨時代流線型箭頭!而這種流線型美,西方人要幾千年科學探索,才能體會這種設計美!但陰陽五行,什麼生氣,煞氣,老外不吃這一套了,直接斥為封建迷信,是表現!因為這些理論,這些東西沒法證明,沒法用科學手段去驗證,所以西方人相信,很排斥!但現代科技沒法證明,並代表這種理論錯誤,萬一後證明是呢?像西方人要想體會秦箭頭流線型美,要幾千年科學發展證明!相比起具有幾千年歷史中華文明,美國首西方文明實在太了!

兵馬俑坑中,箭頭擁有三個鋒利的稜角。一種流線型箭頭,他三個弧面完全一樣!

那麼問題來了,什麼具有幾千年歷史中華文明最近百年為何落後了呢?中華民族擁有進文明話,為何會飽受列強欺辱,毫無還手之力?是,中華文明能夠傳承幾千年原因是什麼?想要回答這個問題,回到中華文明源頭去尋找答案!

當前世界處於一個關鍵轉折點,科技很可能人類送往天空,可能毀滅人類!

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風水起源考- GetIt01

風水起源考(二)

中華文明要想昌盛,正本清源!如果不能搞清楚自己文明是怎麼來,不能掌握中華文明得以流傳千年而不衰根本原因,那麼即便只是曇花一現,不能!子孫千秋計,科學一統環宇關鍵時期,中國人有搞明白自己文明是怎麼回事,以免犯顛覆性錯誤,導致自己文明從地球上湮滅!這樣例子,並!,有亞特蘭蒂斯文明覆滅,研究亞特蘭蒂斯文明程度,超現代人類文明!是印地安文明消失!

Little Boy襲擊了日本廣島,宣告了核武器到來

西方文明走向困境時候,很多有識士眼光投向了東方!中國古老文明能拯救這個世界!中國這個飽受欺凌文明,短短幾十年時間裏煥發出勃勃生機,到目前為止,中國是全球第二經濟體了!而西方世界經濟正在走入困境!

東西方文明有著,思維方式截然不同!中國人眼裏這個問題存在!這體現兩種文明鴻溝!只有老外會整天思考如何征服世界,如何主導世界!而中國人會,中國人講究小國寡民,理想狀態雞犬相聞,老死不相往來!你過你,我過我,大家不相干啊!所以研究中華文明拯救世界是沒有意義,根本就是錯!但如果換成,中華文明如何戰亂歷史長河中保存自己文明,並發揚光大,有意義!中華文明是如何,形成東方文明文化圈呢?

目光放回到原始社會,我們能看清歷史演變過程,可能接近!中華文明源頭三皇五帝開始,是農耕民族了,而其它民族絕大多數是遊牧民族!無論一個民族文明如何發達,這種文化基因會流淌其基因裏,會改變!農耕民族生活習性養成了中國人安土重遷,愛和平!而遊牧民族於生存條件,受災就搶掠其它民族!並且於狩獵,身體發育得,生性鬥!但於遊牧民族食物得不到保障,可能發展出文明出來!

文明能戰勝落後文明!經濟學上這叫劣幣驅逐良幣,逆淘汰!社會文明演進過程中,落後民族往往能戰勝民族!這好比一個北大畢業博士碰到了一個沒上過學殺人搶劫犯,會發生什麼呢?搶劫犯活下可能性!這解釋了為何處於原始部落階段蒙古滿清能入主中原,統一華夏原因!不是中原落後,而是文明發達了!這種現象現在出現了歐洲,什麼中東難民可以如潮水般湧入歐洲?因為西方文明進步了,他們開始考慮人權,考慮良知!歐洲開始散發出人性光輝!但看,這是一個逆淘汰過程!這種現象美國發生過,當五月花號載著一無所有清教徒登陸美洲大地時,印地安人熱情歡迎這些流亡者!他們生存陷入時候,印地安人他們送來牛肉和食品,並教會這些外來者進行打獵和種植!讓這些流亡者生存了下來!只有一個高度文明會做出這麼舉動!但印地安人做夢沒想到是,他們幫助人沒下船這塊大陸視為已有,全然不顧及這塊大陸上有人!這是一塊擁有主人大陸!但中華文明足夠,雖然磨,卻避免了印地安文明下場!是是什麼原因導致中華文明沒有消亡呢?那我們中華文明源頭去探個!

兩幅圖裏面,所謂河出圖,洛出書!聖人!

河圖洛書歷來認為是中華文明濫觴!太極、八卦、周易、道、六甲、九星、風水可追源!所以搞清楚河圖洛書,能搞清楚中華文明碼!

中華文明和西方文明於,中華文明是宇宙根源上衍生出來文明,一步到位!

而西方文明是實證文明,他們細枝末節開始求證,後一步一步,逼近宇宙根源!並這種求證方法手段稱為科學!兩種文明,碰到侷限性!中華文明裹足不前,沒有進行質飛越可能,因為文明誕生開始高度了!相反很隨著時間流逝而消亡!老子《道德經》有言「大道廢,安有仁義?六親和,安有孝慈?國家,安有忠臣?」從文章可以看出,中華文明是一個衰敗沒落過程!人失去天地大道,退而求其次,提倡仁義!但人心遵從天地大道時候,講究仁義怎麼會是呢?怎麼會?所以仁義散失了,提倡禮!沒有仁義禮可能,所以開始講究刑法!強制手段來約束人!到了這一步禮崩樂壞,社會變成荒地,叢林法!所以中華文明春秋戰國時候衰敗不堪了!

社會衰敗,文明散失是整個社會選擇,是選擇!春秋無義戰,人心不古,整個社會進行逆淘汰,是中原周邊荒部落開始進入中原,加速了這一逆淘汰過程!到目前為止,中華文明經失無可失了,華夏衣冠早在幾百年前清時期絕跡了!隨著衣服消亡是道統,道、德、仁、義、禮、智、信、法….中華文明剩什麼沒有消亡呢?到後大地神州變成了錢統治社會,觸目驚心啊!

但不要認為淘汰掉落後,有時候文明會報復!只有痛苦會讓人記住,丟掉老祖宗東西是要付出代價!日本區區彈丸地,華夏文明殘渣餘唾可以橫掃亞洲!日本這個島國,是個荒不毛之地,地瘠民貧!到了秦朝徐福東渡日本,日本文化開始發端!而到了唐代,隨著大唐文化傳入,日本文化開始成形!形成了自己武士道和禮文化,武士道只不過是中華文化末端俠義文化中義一小部分而已!禮和衣冠和服文化源於華夏,並且和服還不是正統漢服演變,而是源於吳服!但這樣一個華夏文明殘渣餘唾,卻薪火相傳,日本變為亞洲強國!即便戰敗,能創造出經濟奇蹟,雄據世界第二經濟體幾十年!中華文明消亡,直接導致日本人自信心暴漲,大元後,日本人心中認定,日本才是華夏文化繼承者!這是崖山後無中華由來!中國人不要以為日本人只是説説而已,關鍵是他們是這麼做!剝掉日本人西裝,你會發現日本人一個武士!如果中華文明找回自己,中華文明有可能變成後一個消失第四文明古國!這是天芯送福堂要開這個專題原因,是中華文明回歸時候了!是實現中華民族偉復興時候了!

如果社會層面看,中華文明消亡殆盡了!社會層面講,華夏文明傳承不如日本!但上蒼垂憐,中華文明星星之火,斷絕!無數仁人隱士,得道高人,道統薪火相傳,視為畢生使命!中華民族面臨生死存亡危機關頭,總會有人挺身而出,救黎民於水火!所以那怕秦皇焚書坑儒,漢武帝罷黜百家,到大清文字獄,不能阻止中華文明文化傳承!但無數事實證明,想要弘揚上古道法,只能是痴人説夢,這好比孔子問禮,老子嘲諷孔子説:「子所言者,其人骨朽矣,獨其言在耳。」終孔子一生,沒能實現恢復周禮夢想!想要弘揚禮高几個層次道,可能了!要知道禮之上是義,義之上是仁,仁之上是德,德之上才是道!幾千年歲月蹉跎,能夠認識中華文明本來面目是難得福分了!希望有緣人,惜之!

那麼河圖洛書是什麼?有什麼秘密呢?天機不可泄漏,這是學易人潛規!但西方科技無限逼近宇宙時候,是揭露河圖洛書秘密時候了!中西文明深度整合,可以產生文明!使多國人參透中華文明,能中華文明傳承下去,會成為消失文明古國!

河圖洛書揭示是宇宙本質?!什麼?因為河圖洛書揭示是組成宇宙物質結構!並且,河圖是篡改,而且可能是有人之,只為隱藏宇宙!

工作忙,沒時間校訂,文章屬個人,之處,請指正!下,劉博士合作,探討河圖洛書宇宙本原,敬請期待!

佛教世界文明進程中起著作用,是東方智慧典型體現。佛教歷史及現實意義,體現其作為世界三大宗教之一,人類文明產生了且廣泛的影響,而且佛教是世界三大宗教中宗教,有著魅力,其世界文化貢獻卓越、不可取代。

喜歡歷史朋友會發現,總有人喜歡提這麼一句話,「崖山後無華夏,明亡後無中國」。而且這些大多言之鑿鑿認為他們這個觀點有道理。咱們説這句話否,我想説是這個觀點是日本人提出來!提出這個觀點日本人叫內藤湖南。

中華民族是世界上民族,沒有之一,民族不是看這個民族民風有。土地有多。歷史上征服了多少國家,不勞而獲地掠奪了多少他國人民勞動。而是看這個民族民風有多。多,從秦朝到清朝。我們歷史上基本是寫如何抵禦外敵。沒有侵略其他民族!

藏族白瓷茶瓶 唐代茶具 中國國家博物館藏儒家學派創始人孔子中國古代四大發明 蔡倫造紙(漫畫)我國傳統文化整個人類社會發展中有著地位和影響。二三十年來,我國傳統文化許多西方學者重視。西方學者自身文化進行反思同時,開始重視我國傳統文化。

他20卷鉅著《歷史研究》揭示文明興衰謎題,啟發人類未來道路探索,堪稱「巨型歷史博物館」。

第三十一章和諧道,是物理道,是化理道,是能量道,是運動道,是象氣道,是數理道,是生理道,是心理道,是科學道,是藝術道,是理論道,是實踐道,是管理道,是治理道,是溝通道,是交流道,是戰略道,是戰術道,是生產道,是建設道,是商業道,是金融

作為當代歷史學家,湯因認為人類希望東方,而中國文明未來世界轉型和21世紀人類社會提供無盡文化寶藏和思想資源。湯因比直言不諱地預言:未來有資格和有可能人類社會開創文明是中國,中國文明世界。

科學家宇宙中尋找外星人探索之旅過了一段時間,但是科學家花費了那麼多時間精力後,絲毫沒有發現外星人蹤跡,這研究層面上來説,。然而,過去百年以內,地球上此發生疑似外星人出沒時間,誇張有上百人夜空中看到了不明飛行物出沒。

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