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【中國風水名穴】中國風水穴法總論 |唐朝一代名相張九齡祖墳墓地風水 |廣東風水名穴 |

By風水 玄學

2 月 17, 2023

站穴前觀看前朝、明堂、水法;峯巒奇異聳立,外局明堂達氣派。張九齡祖墳墓穴位於廣東韶關市仁化縣周田鎮平圃村東側山崗上。張九齡字子壽,唐朝韶關市人,世稱“張曲江”或“文獻公”。唐玄宗開元年間尚書丞相,唐中宗景龍初年進士,始調校書郎。玄宗即位,遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、中書門下平章事、中書令。拜同平章事,是唐代賢相。

站公路上觀看張九齡祖父墳墓所在位置,龍脈入首結太陰金,然後結穴自開小窩,穴法嫩巧。

龍結穴成局,有五格,水準。一曰水局,乃水當面洋朝;二曰橫水局,乃水城橫繞,不拘左右來去。三曰水局,乃穴前諸水融聚為湖;四曰去水局,乃水自穴前流去;五曰無水局曰幹龍,乃穴前見水。雖有五局結穴,龍眞穴,主富貴。惟去水局初年。

朝水局,多是翻身逆勢結穴,受當面洋朝水。要穴星,有餘氣,或有砂橫攔,不使水衝割為吉。水流玄屈曲,或平田洋為善。若急流衝射,反為。惟天穴及仰高穴,則不怕水特朝。若穴場,星辰,山稱水,不可逆局而吉。此穴多結於水口之間,或下關山短縮,為害。但要穴場藏聚,水來纏繞,穴受風眞。廖氏雲:“翻身逆勢去當朝,不怕八風搖。”乃言其龍勢,非言其穴。卜氏雲“水定格,但求穴裏藏風”善矣。地理法,得水上。翻身逆當朝水之局,陰陽交會而有融結,。

橫水局者,龍結穴,或水左來流右去,或水右來流左去。要水勢彎環,抱穴如繞帶美。要下關山逆土攔水有力,及水纏玄武,水口吉。此局。

水局者,龍結穴,前臨大湖,或深潭,或大池塘。此局極吉。蓋地以得水為上,而水。今穴居深水,無衝割穿射患,而有得水之宜,何吉如?龍穴眞,此局主大貴大富,。

去水局者,來龍,力量,四勢周密,水口交固。吳公雲:“水雖去而山交回善。”楊公雲:“有幹龍來兩水,回身直為地。只是兩護,定有纏關交結秘。”若水去而山不交回,穴場見水蕩然而去,此等局勢,決無融結,矣。順局地,縱有融結,發財,主初年退敗。縱龍穴吉,,賣盡田廬始出官,或離鄉始。如或龍穴有吉,立主退敗滅絕無救,此局多,不可輕取。

無水局者,穴結幹坡,山勢盤聚而不見明堂水。凡幹龍穴,多是左右山橫攔,遮明堂,穴見水,或穴半山,無水可見。俗人不識,必謂有山無水。不知山谷藏風貴。只要穴場藏聚,乘得生氣,發達,拘其有水無水?但此等地,多後,。若謂有砂無水不登科。然有穴見水而鉅富者,要龍神帶有倉庫耳。董德彰雲:“有人無財,尋倉庫之龍;有財無人,下穴。”確論。

夫地理龍穴説,乃天造地設,生成,初無一毫勉強。才有勉強,眞造化。卜氏雲:“既有生成龍,有生成穴。”龍穴既生成,砂水應副,而龍虎、明堂、水城、案、羅城、水口,件件合法。何則?蓋龍譬之君,穴譬之臣,砂水譬之天下。君明臣良,萬邦向化,四夷賓服,如雲之從龍,風之從虎,各其類應耳。苟龍眞,穴砂水背戾。縱情,勉強,有眞見者其惑。是地法,察龍。《經》曰:“恐君疑穴難取裁,好向後龍身上別。龍上生峯是根核,前頭形穴是花開。根核若眞穴,蓋種類生出來。”又云:“龍若眞兮穴便眞,龍眞兮眞穴。”謂有眞龍方有眞穴。若龍眞,縱有天然可愛穴,花假,而生氣鍾矣。然辨穴固審龍,而有龍無穴,法不葬。故楊公三不葬,首言有龍無穴不葬。厲伯韶四不下,首言無穴不下。蔡牧堂先生謂一不可下者天,有龍而無穴者。夫所謂有龍無穴者,乃偽龍,眞龍。龍眞固無融結造化,不能作穴,而無穴可下。蔡西山雲:“龍誤人甚多,其擺佈精神,起人眼目,眞龍無異。只是到頭結果無取,世俗之人止謂其特,而時師眞龍醜穴説文,鮮有不為所惑者。子微雲“龍有穿心開帳,有星辰,有橈棹手腳,有擺佈,但無迎送。或蜿蜒四五里,或縈紆數十里,到,乃無穴可下”是。故龍穴,不可缺一。或有龍無穴,或有穴無龍,非眞地。今言地理者,往往以有龍無穴指作龍眞穴怪,勉強安扦,掘窩雖頂,自謂功力。不知龍眞穴怪,乃是有穴而奇怪,非若假龍之無收拾結果,而為、、、、散漫、坦、蕩、軟皮、巉巖、、突露、、瀉、崩陷、肚、繃面、墜足、貫頂諸般形,無穴可下。世貴,圖大地者,多被術家所誤,龍眞穴怪藉口,亂下無穴之地,求福得禍,可憫。彼蓋不知地理法,雖於尋龍,於扦穴。楊公雲:“尋龍點穴。”古歌雲:“望勢尋龍易,知點穴雖。若一指,如隔萬重山。”千里來龍,入首惟融八尺穴。乘生氣,注死骨,造化於此。苟穴無定準,可以人作為,可以上下左右,察識地中生氣法,無據,豈謬矣乎!故不識穴法之妙者,是不得傳授,自作,執臆見,其誤可勝言哉!地理家穴法,自有一定不易繩墨,失毫釐,有,變吉為兇。子朱子《山陵義狀》所謂:“定穴法,譬如針灸,自有穴,而不可有毫釐。”誠確論。予嘗歷覽富貴祖墳,有前人數穴,而差失尺寸,,後遇明師扦點眞穴,而獲富貴者。有先輩下眞穴,發越既過,後人覬其福,侵槨附葬,而福蔑聞者。何?一穴之間,數尺之內,眞氣融聚,不可過,不可過,不可偏左,不可偏右,不可,不可。如方諸取水,陽燧取火,毫髮,始得無中生有之妙。楊公雲:“裁穴要知聚水火,不可。聚光若能得中正,火炎炎水傾墜。鑑取於水月中精,鑑深取月明。其光圓聚方諸上,一點精光水晶。光時水滴,太遠光時。只要當中取正光,之間水盈溢。陽燧取火復然,日光聚正生煙。莫令莫太遠,只要當中火即然。若親自取水火,便識不可。日月天幾萬裏,陽燧方諸毫髮。聚光回射中,水火即從生聚起。要識裁穴如斯,穴聚前朝水氣。來山既聚眾氣來,下了須臾百祥。取水取火自為,方識陰陽論氣聚。”故點穴不可有尺寸,、左右、、首俱要合法,一或少差,失生氣,縱是眞龍,毋益。《地理指南》雲:“立穴裁,縱饒吉地。”《經》雲:“穴若高下了,穴承漿下腦。穴若居高裁處低,針百會針臍。若是差裁,盲髠針腿腳。穴隔分寸,況是針不着?”是言不可有失。董德彰雲:“下穴不容,左右如差福成禍。”吳景鸞雲:“龍左來,氣右注;龍右來,氣左注。生棄死,葬乘生處。左右如,福應。”是言不可有左右失。《寶鑑》雲:“天然正穴移,案山乃。午作丙,即傷龍脈損根基。”又云:“中安向如悞,變福災起禍愆。”是言立不可有失。《葬經》雲:“得乘,風水自成。”蔡牧堂雲:“下地凖。而,氣上過;當深而,氣下過。雖得其地而效應。”是言不可有失。蓋穴乃放棺切處,是地理緊關玄竅,毫釐有,禍福千里。一尺犯罡鬥殺,傷龍;一尺犯蕩脱脈,傷穴。偏左一尺,水蟻侵左;偏右一尺,水蟻侵右。一尺氣上過,水生;淺一尺氣下過,蟻蓋入。直來直下,氣腦散。饒減過,接氣不着。諺雲“陰地一線”是。苟有,縱見眞龍、奇砂、秀水、美處,種種成空。是有天然穴,依繩墨、左右、首、,自無數者失。苟無天然穴,而妄以臆見察地中生氣,毋據。生氣既無可,定為蟻穴,泉窟。親體置蟻穴泉窟之中,其禍不旋踵而至矣。噫!穴繫如此,其可?術家雖各有穴法,諸説無統紀。論百物形象者失之誕,論九星變態者失之支,論天星方位者失之鑿,論精神動靜者失之異。而相山骨髓,及四十字銅人、空山、赤圖、寸金諸家説,失之漶漫隱僻,當歸一之論,訛謬相傳,人心愈惑,竊嘗病之。今諸家之法,參吳、董心機,定為穴法標準。一曰穴形,非百物形象形,而取夫楊筠松四象,窩、鉗、乳、突之形;二曰穴星,非九星星,而取夫張子微五星,金、木、水、火、土之星;三曰穴證,則兼取夫前後左右、龍虎明堂諸應;四曰穴忌,致辨夫、、、虛耗諸,列為四卷,曰形、星、證、忌。俾觀其星,形,審其證,察其忌,出龍性情,融結眞偽,不能遁。而仁人孝子慾卜宅兆寜其親者,不致眩惑訛謬雲。

夫穴形體,變態萬狀,不一而足。實則不過陰陽兩字,曰陰來陽受,陽來陰受而已。其形則凹凸是。陰中有陽,陽中有陰,故有太陽、少陽,有太陰、陰。其形則窩、鉗、乳、是。各得生氣,其形始眞。故一言以蔽之,曰“葬乘生氣”。蓋生氣者,太極。凹凸者,兩儀。窩、鉗、乳、突者,四象。太極兩儀,兩儀四象,實古今之傳,穴法定論。夫何各立機軸,支離其説,而有三十六形、八十一變、三百六十五體、三百八十九像?種種多門,不勝蕃衍,使易簡之理,反為分析。是形盡山勢,而不知山勢變態,咫尺轉移頓異,只可以理會,可以形拘。《機論》雲:“論星胸中有主,喝像使眾人皆知。”是形像不過眾人設耳。若曰山必合某形,穴安某處,某物應案,乃刻舟求劍,膠柱鼓瑟,非達理之論。餘氏雲:“尋龍點穴,不過陰陽動靜,足以盡其。間有龍穴融結,偶合物形,因以名之可。若野俗書,人物取像地形而,失之遠矣。”確論。且物類有古方今圓,古長今,古貴今,有今無之,豈可以擬山形哉!範越鳳及劉公謙嘗鄙誚,謂如虎形,既虎能傷人,安可葬?肉堆案嘗食否乎?其論不為無理。況物類形像相似者,,烏得無指鹿為馬、認烏為鸞者乎?愚故曰:山川只可以理會,可以形拘。

窩穴,即廖氏開口穴,曰窟穴。《葬書》雲“形如燕窠,法葬其窩,胙土分茅”是。曰雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盆、銅鑼形,窩穴耳。乃穴星開口生兩掬者。平地高山有,而高山多高山窟眞,平地眞,故高山多。俗亦名仰天湖格。星體另論外見穴星卷,而窩形,四格:曰窩,曰窩,曰狹窩,曰窩。左右兩掬正格,左右變格。而各有二體:一是左右交會,名曰藏口窩;一是左右交會,名曰張口窩。四格形,各有俯仰。身俯窩中微有乳,穴乳脈安扦;面仰窩中有突,穴突頂安扦,此為吉。廖氏雲“凡開口穴,靈光合聚於中,餘氣分行於外,雌雄相顧,血脈交通,所以謂吉穴”是。惟要弦稜,兩掬彎環,口中,窩內衝融;切忌落槽,嫌偏陷。《經》曰“窠形是曲如窩,左右不容。不可名窩穴,倒側傾摧禍奈何”是。有、空亡、崩洪、破陷,謂假窩、虛窩,詳辨。如誤下,主少亡、絕嗣,不可。若後龍眞,入首明白,星辰合格,證佐分曉,此穴貴。窩形四格:窩、窩、闊窩、狹窩。

窩者,開口中深藏。然窩既深藏,深坑陷,是得其宜。乳、突者,謂之陽中有陰,雖深不忌。若無乳突,切忌深陷。窩中圓淨,弦稜明白,兩掬弓抱,方為合格。若窩太深陷,無乳突,弦稜圓,左右,即是虛窩,不可下。

窩者,開口中。,不明。是得其宜,如金盤,如荷葉類,而窩中弦稜明白,兩掬弓抱,方為合格。若窩中,弦稜不明,無情,眞窩,不可下。

窩形闊者,開口中。窩既,,須左右交會。要窩中有微乳、微突,乳頭突頂安扦,方為合格。不然,多是空亡窩,氣凝聚。窩中圓淨,弦稜明白,兩掬彎抱,乃為合法。若窩形,無乳突,弦稜不明,左右,或兩掬不交,則不可下。

窩形狹者,開口中狹小。窩雖狹小,要相停,不可。開口眞。是得中,如燕窩,如雞窩類,而窩中圓淨,弦稜明白,兩掬彎抱,方為合格。若窩中,口內圓,弦稜不明,左右抱,眞窩,不可下。

鉗穴即廖氏開腳穴。凡曰釵,曰虎口,曰合谷,曰夾穴,曰仙宮,曰提、雙臂、單股、弓腳形,鉗穴耳。乃穴星開兩腳者,平地高山有。星體另論外見穴星卷,而鉗形,八格,曰鉗,曰曲鉗,曰鉗,曰鉗,曰雙鉗。此五者正格。有,曰仙官;邊長,曰提;雙,曰指。此三者變格。八格各有二體,一是鉗中微有乳,乃乳穴變來者,宜乳頭插穴。要兩邊界水明白,頂頭。切忌乳頭,腳下落槽,左右折陷,元辰直長。一是鉗中有窩,乃窩形變來者,宜窩間扦穴。要弦稜分明,頂頭。切忌漏槽、貫頂、界水淋頭,不可不審。八格形,各有俯仰。身俯乳,面仰多是微窩,葬同前推。廖氏雲 “開腳穴,靈光向內而潛藏,餘氣貼身而護衞,左右或有,上下初無二用,所以謂吉穴”是。大要頂上端圓,鉗中藏聚,弓腳逆水,單股切忌直長。漏槽貫頂,界水淋頭,元辰傾瀉,堂水卷廉。《經》曰:“鉗穴如釵掛壁隈,惟嫌頂上有水來。釵頭圓多破碎,水傾穴內必生災。”吳公《秘訣》雲“鉗穴元辰多不收,莫教直瀉退田牛。明堂融聚財砂繞,定有播九州”是。有橈棹間、枝葉之內、界水之中,多有鉗,謂鉗、鉗,詳辨。如誤下,主退敗資財,多出疾病幼寡,絕滅,不可。若後龍眞,入首明白,星辰合格,證佐分曉,此穴。

鉗形八格:鉗、曲鉗、鉗、鉗、雙鉗,以上五者正格;邊曲鉗、邊長鉗、雙鉗,以上三者,變格。

鉗、鉗,夾貼身,入穴抱掬有情。龍虎推車,無情之比,方眞格。

鉗穴,各有二體。一是鉗中微有乳,一是鉗中惟有窩。其鉗曲直短等格,各有左右轉金、轉火、轉水、轉木、轉土,及一腳轉金,一腳轉木,一腳轉水,一腳轉火,一腳轉土,二十五格,及帶曜穴格,各前窩穴相類。

乳穴即廖氏懸乳穴。一名垂乳,一名乳頭,乃穴星開兩臂,中間生乳者是。平地高山有。星體另論外見穴星卷,而乳形,六格:曰乳,曰乳,曰乳,曰乳。此四者正格。曰雙垂乳,曰三垂乳。此兩者變格。六格各有二體,一是左右兩臂弓抱紐會,一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴忌缺露折,有兩臂衞區,方眞結作耳。六格形,各有俯仰。身俯脱煞粘,面仰宜湊球接脈,不可不審。若後龍眞,入首明白,星辰合格,證作分曉,此穴。廖氏雲 “懸乳穴,生氣凝聚而下垂,靈光發露而外見,兩宮具到,一乳,所以謂吉穴”是。大要圈中,乳上光圓。忌兩臂無情,左空右缺,折陷凹虧,水穿風射。《經》雲“乳頭穴怕風缺,風缺入來人滅絕”是。有垂乳而斜曲者,謂乳。《經》雲“乳穴曲即非,曲是包裹非正穴”是。蓋是垂乳,斜曲是山腳,故爾。及有垂乳而、、、崚嶒、突露、,謂乳。廖氏雲:“肚如覆箕様,那堪相。”吳公雲“粗雄及,鬥煞衝刑大”是。之類,詳辨。如誤下,主軍賊亡,絕嗣,不可。

乳穴,其乳下各有出金、出木、出水、出火、出土五格,具下:

凡乳穴者,有此五等,及帶曜八格。

上突穴有此五者,及帶曜八格。

窩體二,曰邊窩、並窩。鉗之體二,曰分鉗、合鉗。乳之體二,曰閃乳、側乳。 突之體二,曰鶻突、並突。

邊窩者,窩弦稜欠缺,故曰邊窩,乃窩體變格。蓋星辰已止,而面露,不能融穴,於其下吐出平坡,如鋪氈吐唇,而微起彎抱,是邊窩。窩中狹,弦稜明白,藏聚有情,四方拱夾,方為合格。切忌窩中,口內坑陷。太闊生氣聚,坑陷造化不融,不可下,尤宜慎。此穴多高山,作仰高體,平地有。

此並窩者,一星而有數窩。有兩窩可下兩穴,有三窩可下三穴,有。三窩中穴力量差勝,來龍甚貴者方結此等形穴。要窩中圓凈,弦稜明白,大小相等,方為合法。

此分鉗者,即鉗體中直鉗變格。乃星辰開口結穴,而兩鉗分左右,故曰分鉗。要鉗中藏聚,弦稜明白,登穴不見兩邊分飛勢。下有氈唇,外護包裹,眞氣融結,方為合格。忌穴中見其左右分飛,下無氈唇,外護抱,穴下落槽,界水淋頭,即眞結,不可下。此要前鋪餘氈吉。

左合鉗者,即鉗格變體。氣兩鉗而合,故曰合鉗。乃龍脈,星辰已止,而總會處峻硬無穴,鉗中無微乳微窩,氣融下,兩鉗收處,中間合聚成穴,微有突泡,如鉗鉗物,呼作雙箸夾饅頭形。要氈唇,曜氣證應,星辰,方為合格。忌槽中,鉗口收,唇氈不明,曜星照,有一於此,眞結,不可下。

右閃乳者,乳偏落,閃一旁,故為閃。如皃閃躱之義,即乳體變格。龍勢到此起頂,偏下作穴,而中出乳斜曲,無穴可下,正氣閃一邊,乃以中乳龍虎護衞沙,此穴難認。龍左來,閃乳右;龍右來,閃乳左。有龍脈中起,兩穴可下者。乳頭光彩,兩掬有情,,方為合格。若,微小,眞結,不可下。

此側乳者,乳側落,於一畔而謂。有無,多作金釵、蟠龍及掛樹蛇形。要外山湊集,方為合格。

此鶻突者,不明謂。穴星,微有界水,看無,細察有,暈之類,貴穴。

此並突者,兩粘聯起,法扦交界之間。蓋兩突合氣,融聚中,故曰並。此穴,惟大龍者方有此穴,難體認,細辨,不可。

或問:五星有生物理,而火星獨不結穴,何?曰:火性燥,金入之而鎔,木入之而焚,水入而涸,土入而焦。故火星不能結穴,惟作穴曜氣,及龍祖、前沙則美。郭氏《葬經》言:“乘金相水,穴土印木。”而不及火。吳草廬、蔡牧堂、洪天諸公釋,謂火結穴,故不言火。然火既穴曜、龍祖及前沙,固見生物,何拘於結穴而始謂生物哉!景德鎮陽基是落地火星,入首、落脈,穿田發五枝,五火落地,而四面水。水以濟火,故有融結。然其陶冶之場,數十里間,煙熖燭天,晝夜不息,此火星應矣。而人多,尙繁華,易於興,且不免回祿時發之災。此火星之病。夫火得水濟,其結作且不能全美如此,況純火穴可用乎?或曰:火星至燥而不結穴,聞命矣。水星,而能結穴,何?曰:水不能融結,兼於金,金水相溶,方有結作。故廖氏金水名之。曰:廖氏既以金水名矣,而今止曰水星穴者,何?曰:金星已有定穴,此水星兼金,蓋以水主,故専名。或問曰:廖氏九星之中,有金水,今専水星名穴,固所以破九星之謬矣。而金星穴中,復以太陽、,何?曰:金星有二體,而太陽、太陰各稱其形。且五星七政,理之切實,非若、武、破、廉、天罡、孤曜諸説,能眩惑於人者,從之可。茲蓋惟理是適,有意立異,而故訾九星雲耳。

眞龍藏幸穴奇怪,俗眼何曾愛?天珍地秘鬼神司,指點待明師。

注:藏者,晦而隱。幸者,譎而。蓋眞龍融結,福量,穴,格。潛蹤閃跡,韜光斂華,而為形穴,若有閉藏狀,不使時俗易識,故曰藏幸。厲伯韶雲:“天機從來秘,不教俗眼識其奇。”然大地吉穴,人識。若天地有呵護以待厚德,人者。苟非明師契奧,何以發天地隱,泄鬼神之機哉!陳氏名策,號靈泉,銀邑人云“地出生成捉穴易,師管郭。地逢怪異穴難扦,要遇神仙”是。但怪穴雖待明師而後扦,名師德而可致。故積德圖地本,良有以也。苟使穴皆不怪,人可扦,惡之家可以得吉地,豈造化福善禍淫之微意哉!

明師堪破機訣,秘密説。恐君緣福或,指出反。

注:天造地設,地形,形醜病。如杜後無齒,侍周王則生;鈎弋手拳,遇漢武伸。俟其人耳。明師識怪穴,怪穴待明師,豈哉!但此等大地,明師雖能識,奈何形穴,隱,苟非,福人慶門,雖有楊能,周孔之地,獻受,告之必不信,反致掩口胡盧,或驚駭疑怖,訕謗詆譭而咎。若吳國師景鸞獻中乾地,而反遭禁錮者,世哉!何,誠以此大地,福薄德宜受用。苟不度德而妄獻輕指,則天地鬼神加怒,而地師反遭禍害。故明師雖遇此眞龍大地怪異穴,,得輕泄,取禍愆。賴氏雲:“世降風移人淳,大地相逢。”廖氏雲:“世人信疑,枉自泄天機。”

地有有,總名怪穴。是穴形美且奇,地位使人疑。拙是穴形媸且,狐疑難下手。人造化藴胸中,巧拙盡玄通。

注:眞龍融結,有處於地者,謂。有結為詭醜形者,謂之拙。總名曰怪穴,惟高術士能明。

怪穴,龍要十分奇。認得龍神的的眞,怪穴始堪。

注:龍取捨,有十分美龍,方可下。不然多謬戾,禍不旋踵。《經》雲:“龍若眞兮穴便眞,龍眞兮眞穴。”又云“恐君疑穴難取裁,好向後龍身上推。龍上生峯是根核,前頭形穴是花開。根荄若眞穴,蓋種類生出來”是。

巧穴巧穴何巧穴,仔細君説。或然萬山巔,天巧穴堪扦。

注:地有結於萬仞山巔而為天巧穴者,子微雲:“第一天穴,常人懼怕輕棄撇。只言處穴,不知穴有眞訣。天巧山頂分龍虎,峻地平夷有門户。人到穴中有半天,四望百里堪摘取。此地神童及狀元,子子孫孫皆過府。”釋之者曰:“穴天而名曰天巧,其高出雲霄,如天上,故曰天巧。每見龍穴湫窟、仙祠佛宇,多崇岡迭嶺之上。登山或數十里,或二三十里,多五六十里,方見窟穴宮室。所在有天地境界。觀其龍穴,其龍宮,其仙廟,其佛剎,各宜,不可革。蓋天造地設,逞奇,山上出泉,冬夏不竭。峯巔有田,多萬傾。開荒,林茂木、惡蜂、毒蛇、鬼神佔護。及其緣會遇合,風霆開霹,鬼神剪除,長徑屈蟠,廣途。此造化。天巧穴,無以。”信哉,言!是天巧之穴,雖高山,及登其,開闊,局勢,如平地,不知萬仞山巔。但見四面八方,獻奇列秀,如三千粉黛、八百煙花,次第羅列。城郭周完,朝案,明堂,左右環抱,三陽具備,諸吉拱護,水傾瀉,穴,乃眞結,力量。上格貴龍,乃為禁穴,或出聖賢;中格龍能出入相、皇妃國戚、神童狀元、滿門朱紫;下格龍融結。如漢高祖祖地寜縣雲山牙鼓峒見州府郡《志》及《一統志》、名州府虔化縣,朱夫子祖地婺源縣官坑嶺金斗形樑上穴,笵文正公祖地,蘇州大湖格名萬笏朝天,及吾邑廖公下張氏白牛坦祖地出一文一武一神仙:張忠定公燾參知政事,文;甲公忠利侯,武;瓊眞人張君範,仙,泉州丞相公亮祖地番天馬蹄形,皆其格。此等地,要穴場,雖高山,不知其善。否則,挹秀,風寒,多結為神仙窟宅。如太和山之玄帝宮、九華山地藏殿、匡廬天池寺、雁蕩羅漢巖,夫武夷天遊、西華仙掌、太華三仙、黃梅四祖處,天巧穴。凡修佛,須擇取名山,然後成道。蓋亦收山川靈秀耳。人嘗謂“修仙選名山如許眞君煉丹洞,郭景純選酉山金氏宅而後成道,切忌孤峯四望寒。請君古來成道處,洞天福地古云“天下名山僧佔多”不其然乎。”

或然深山裏,泥穴可取。

注:地有結於平田污下處者。廖氏曰“藏龜閃跡田中”是。張子微謂天平穴。中原平洋地,龍行地中而不可見,間露毛脊,石骨,墩阜。及結穴處,要高下分明,此名為沒泥龍蛇,藏蟄於泥,時有毛脊露出泥外,取其不見龍身,間露一二,知其蛇龍蟄藏耳。此格全在觀水勢以尋穴。故楊公雲“平地龍神水勢”,又云“到平洋問蹤,觀水繞是眞龍。”但龍平田散見,而雜溝洫,諸水縱橫,檢點,心目,而後可識。不然,水邊日耳。

或然孤露八風吹,登穴隈聚。

注:廖氏雲:“坐空轉面去當朝,不怕八風搖。”然不可穴上受風,登穴隈聚善。張子微天風穴雲:“八風可至地,望之若寒,即之温;望之似露,登藏。”《發揮》雲:“山峻穴,蓋於峻中求平;山露穴出,蓋兩肩。”似於露受風,藏風聚氣,此所以吉。俗眼不識,嫌其露。

或然直出兩水射,臨穴有藉。

注:楊公雲“見穴如槍,兩水射脅”是。然兩水射脅穴,水射處,或有石曜衝出,或有山頭夾照,穴間見水來,故曰“臨穴有藉”。

或然結在水中央,四畔水汪洋。

注:楊公雲:“有穴深潭裏。”卜氏雲:“水底穴,道眼。”謝子期釋曰:“水底穴,尋究,來脈,蹤跡怪異,超拔,眾。脈跡而來,臨於深淵大澤,隱脈,穴生水底,惟道眼者知。”張子微亦云:“要知水巧何處,行水中間龍脈系。或見或隱或夾流,尋得龍來穴無地。卻在水中央,百個山人無一喜。正緣見脈分明,水中指耳。”誠如諸公所説,安穴水裏。見,不然。嘗究廖氏《怪穴破惑歌》雲:“捉月雖雲水中,要土來封。”人水中安穴,而不能土封耳,故指出。穴水中,四畔水,乃是水中突出山阜,于山阜上結穴,而四面迴環周匝,汪洋巨浸,即是穴水中,水巧穴。不可悞作穴安水底,方為水中怪穴。且天地間安有水中作穴扦葬理?苟或有,行險僥倖,仁人孝子忍以親體置水中,而自取悖逆罪,希圖哉!蔡西山嘗有云:“水巧穴,見,亦且信。宇宙之間,水中融結固不多見。扦於水中,屬罕聞。或者舍山而水,舍高而,理則有,亦須龍穴眞無疑方可。不然,反成絕穴。況扦於水中乎?審察地理透徹,以前人體魄嘗試險穴?”誠確論。

或然結在頑石裏,鑿逢土脈取。

注:子微雲:“有石山石片,無寸土穴。不合龍眞捨去,尋趁十日無足觀。此名天完氣,龍皮頭面幹。時人莫道無草木,不知童山是兩般。童山土色碎,可栽木植生長難。天完地無縫路,蕩蕩如削刓。卻須迴環四獸地,自有土潤草木山。只有相當作穴處,頭面石盤。石有縫可鐫鑿,石板之下有土山。若得土時穴,鑿入其間。”是謂穴結石裏。但頑石,測識。苟非高術法眼,安知頑石之下,可以鑿縫土而安柩哉!故卜氏雲“石間穴得師。”

或然有穴瞰泉竅,葬後泉乾燥。

注:眞龍氣,故結穴完而其氣有餘盛,從而漏為靈泉。子微謂“龍氣,迸裂者”是。亦謂“龍漏穴”,本是眞龍漏天地秘,示人穴。但造物玄機,泉惑人,易測。然其泉甘美,非冷泉險潰。西山雲:“泉有數種,惟冷漿泉不可灌溉,不堪盥俯,不入炊飲,滋滋浸漬,清不能澄,濁不能混。此無用泉。紅泉地,不可取用,有銀脈。泉地,留意,有鐵礦。温泉、醴泉鍾於泉,覆成地。若泉清,可椈,可澣,可灌,澄,混之難濁,春夏不盈,秋冬不涸,泉水美者。穴適值此,佳脈。瞰泉竅上弦以治穴納棺,此泉縮為生氣,復流注。若夫得雨盈,雨霽涸,望之似可揚塵,踐或可沒脛,此瀦之地,地脈疏漏,無用。或春夏有泉,秋冬乾涸;或雨則泉迸,晴則泉幹,。故穴逢龍漏,論泉而後論地,泉吉而穴吉是。然拘於葬後泉幹,有幹而吉者,但要泉美凖耳。

或然有穴逼水邊,葬後水城遷。

注:龍眞穴,而逼近水涯,或水衝割,此造化留心待人主耳,故葬後水徙而吉。卜氏雲“水有陵遷谷變”是。《史記》:“晉郭璞葬母於暨陽,去水百步,人以為言。璞曰:‘為陸矣!’其後沙漲,桑田。”

或然有穴居龍脊,騎龍貴無敵。

注:廖氏曰“騎龍鬚要居龍脊,龍住應無敵”是。蓋騎龍穴力量,乃龍氣,故結穴後猶有餘氣山。其穴不居,故曰騎龍。説前去山結穴。予見仙蹟騎龍穴結後,去山多有結作,但力量有大小,受穴有正副耳。如吳國師十院張氏下一騎龍穴,新營河南五里,土名烏石源,出張忠定公燾,宰執。甲公封忠利侯,進士五十餘人。其龍結穴後,復起大山,去土名桃芝源,結董德彰下金鵝抱卵形地,出尚書省齋公張憲。如績溪縣汪五祖地,將軍踏弩形;景德鎮劉御史祖地,猛虎下山形;福建林見素尚書祖地,鳳凰銜書形穴,是騎龍,結穴後復去,俱結地,仙蹟可證者。蓋以龍氣,故餘氣透漏,猶有融結耳。

古歌一篇,論騎龍穴意,附錄於此。

歌雲:三十六座騎龍穴,不是神仙辨別。水分八字兩邊流,且到穴前傾跌。無龍無虎無明堂,水去迢迢數裏。玄武雖端氣過,庸師忘評章?眞龍踴勢頓住,結穴定了氣去。作起案端,四八方會聚。外陽休問有和無,只看藩垣夾扶。左右護龍並護水,迴環交鎖龍居。或作龜背或牛肩,或作鶴嘴蜘蛛肚。鳳凰銜印龍吐珠,天馬昂頭蛇過路。前案不拘圓,或橫。但尋眞氣居何地,認取天心十道。或平陽或溪灣,或峯半山上。或然山連千萬,或然水去千萬丈。神仙方識此規模,自可一湖通百湖。巧目神機扦正穴,看沙圖?教君細認毋怪奇,左右纏護離。水雖前去三五里,玄屈曲合天機。有異穴倒騎龍,前後看形容。千變萬化理歸一,盡高人心目中。要妙無過捉氣脈,吉凶禍福分黑白。君如下得騎龍穴,百子千孫非浪説。騎龍穴福,世代富貴無休歇。狀元及第總堪誇,將相公侯盈帝闕。

:歌理攸當,但三十六穴説則拘矣,學者不可泥。

或然有穴截龍脈,斬關古有格。

注:斬關穴者,乃斬截行龍氣脈而結穴。蓋龍大勢去,旺氣暫注,成星辰,有形穴可下,故斬氣截脈下,非勉強斬截龍脈而立穴。此地發福,但。蓋為龍自有正穴,故爾。《經》雲“假穴斬關莫道眞,穴眞形了。京口丹徒後山,常有雲氣聚其間。曲阿之中有一穴,劉翹斬一關。斬關穴始於此,只得二代生龍顏”是。曲阿丹徒縣,即劉裕父墳。

或然有穴湖濱,秋冬始見眞。

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林元羣.中國風水名穴- YouTube

廣東風水名穴,唐朝一代名相張九齡祖墳墓地風水

注:穴有結於湖濱者,春夏水漲之時,四望水。直至秋冬水退,而穴形始見。如認龍眞,亦可之,不畏其。楊公雲:“見穴臨水際,俗人見穴無包藏。”又云:“平中有水流坡,水一寸即是阿。只為時師眼力淺,到彼無奈何。言尋蹤跡,直到有山方識得。如此之人可言,有穴坪原自失。來山上覓龍虎,要乳頭始雲吉。不知山落坪去,穴坪中貴無敵。師悞了幾多人,道葬埋畏卑。不知穴水中者,如此怕泉瀝。蓋緣水漲中間,水退乾地力。”此説曲盡湖濱穴法。

或然有穴落田疇,春夏水交流。

注:平田地,一寸山,一寸水。原高山撒落平洋,牽連鋪展,而來,微有脊脈。當春夏灌溉之時,滿目皆水,俗眼見此,泥污,棄其為水瀝,安知其地存焉?但結穴處,有銀錠,束氣融聚,分水,忽起微突,開口明白,界水交織,方眞穴。雖水田滿目,畏。

或然穴土皮上,名曰培土葬。

注:培土葬者,其地氣浮於上,故下棺時,穿井,放棺土皮之上,外客土培之,故曰培土葬。朱子曰:“漳、泉間,棺浮於土上,深者有一半入地,所以上面封土甚。後來見福州人舉移墓,者無不有水,方知興化、漳、泉淺葬者,防水耳。”:葬法,不特漳、泉然。蓋地土有,龍脈有異。地土,龍脈沉,有葬數丈者,不謂過;地土,龍脈浮,有安柩土皮之上,客土培成塜者,不謂過。噫!非圓機士,其孰能?

或然穴石罅中,有土氣斯通。

注:此石山土穴。《葬經》雲:“氣因土行,而石山不可葬。”蓋頑石不可掘鑿者,隔斷生氣,且多生水,所以不可下。故石山有土穴眞。廖氏雲“漱石莫疑安石罅,土穴端無價”是。楊公雲“有穴大石間”,卜氏雲“石間穴得師”,言石間有穴,明言,立穴處有土眞。張子微雲:“石巧穴石盤生,如琢如鐫如切成。上無縫脈穿鑿計,且無寸土為遮蔽。”又云:“此穴依山鑿,結切安柩平處是。融結得山脈,鑿開泄石氣。”直指頑石之上安柩。誠如所言,是《葬經》背。且石山土穴,或石山鑿見土脈穴,予聞其語矣,見其地。石穴不可掘鑿,是頑石,無生氣。今言安柩,土封之,吾聞其語矣,見其地。雖雲有,終於我心有所,取以法,寜廖,張。

見穴水直流,下後出公侯。

注:眞龍大地,包裏,而正穴居眾山擁之內,水直流,勢所有。陶公雲:“直流百步,弈世官。”外面大河大溪,逆潮橫繞,而山腳攔截。《賦》雲“元辰水直出,可言兇。外面山轉首橫攔,得之反吉”是。然直流穴,龍長氣旺,力量,得兩畔山腳包收,水雖去而山則回,穴甚周密可。若龍短力,一步去水不可下。廖氏雲:“第一下去水地,立見敗家計。”驗至驗,戒之戒之!

見穴砂斜飛,下後着裶衣。

注:眞龍穴,面前或多順水砂,俗眼必望而畏,或指為退田筆,或指為離鄉砂,縱有美地,信。豈知此乃曜氣,應哉!楊公雲:“或如刀,或如劍,隨水順流俱冉冉。庸師定離鄉,豈知內有眞龍佔。”蓋眞龍穴既融結,雖有微砂順水,多是秀曜,不可一例斷作退田筆、離鄉砂。何?蓋砂如美女,夫,故爾。如貴人既此建府創第,或開藩建節,軍兵衞,或左或右,或出或入,是貴人奔走服役,故順去者無所畏,乃為秀曜貴氣驗。然要收拾,不可使蕩然而去。張子微雲:“如龍穴眞,而有殺照射,或順水走攛,收拾。能收拾,縱有殺,既為我,相刑射。譬如大官貴宦,黥卒賤徒,我。何者?權我故。故大貴地,本身龍氣,無殺氣,而護朝應山,如武夫悍卒,披執鋭於我側,無可畏狀。然不知侍衞我者,非悔我者。我所用,何畏有?貴證矣。

見穴無包藏,一平洋。

注:包藏者,穴護衞,以蔽風寒,不可無。訣雲:“立穴處風吹。”又云:“穴要有包裹。包裹穴無破。”甚言穴於包藏。但法貴通變。如平洋一突,若是泥矣。蔡文節公雲:“平洋地不畏風。”楊公雲:“平洋不怕八風吹。”此直指平洋畏風,論其左右有無。蓋平洋地,一望,風行地面,不入地中,故雖無包藏,為害。譬如人平原曠野,無障蔽,受風,不至病害。若居密室坐卧之所,有窗欞罅隙,賊漏射入風,能患。故山谷風,而平洋地,既無風,拘於周密乎?

見穴多餘氣,山去數十里。

注:大龍氣盛,收斂盡,故結穴後有餘氣山,或去數十里。此地力量,俗眼觀,龍氣盡,懷疑惑,下。殊不知大福力地,其結穴。《經》雲:“大地腰裏落,餘枝前去作城郭。”吳公雲“餘氣去數十里,不是王候地”是。範越鳳雲:“眞龍蟠泊,牙布爪,結穴之外,有三五里餘氣,並暗拱。如人巨室,寢息處,堂奧之中。”喻。但所去山,迴環護穴,或去下手,或去後槓,或去障峽,或去水口捍門,雖去猶為我所用可矣。

見穴坐後空,得水不嫌風。

注:廖氏雲“坐空轉面去當朝,不怕八風搖”是。蓋來龍躍踴雄,及入首結穴之際,翻身轉面,逆水其洋潮,雖或坐空,有水繞,畏。《葬經》雲:“得水上,藏風次之。”此類是矣。然穴場藏聚,如前所謂登穴煨聚善。

見穴面前欺,顧祖嫌。

注:此回龍顧祖穴。張子微雲:“高山落平岡穴,而為回龍顧祖地,則前朝之山我祖宗父母,雖高無害,其逼迫。”卜氏雲:“回龍顧祖,祖厭高。”蓋以子孫見祖宗,則尊卑禮出乎,雖逼不以欺,非客山來朝。若是客山,有陵壓患,謂客山欺主,不可下。然顧祖穴雖不畏前朝逼,須其山開面平正,而無欹斜、形狀,及尖射飛走、破碎巉巖像則可。

有巧穴名合氣,來脈雙龍。

注:合氣穴,力量,或二龍、三龍,以至九龍,合者愈勝。《經》雲“有二龍合一氣,兩水三山一場”是。

有巧穴名龍脱,來脈水中過。

注:龍脱者,山脈斷絕,穿落過水,如人脱離而去,無拂着意。卜氏雲:“棄甲曳兵,過水營寨。”陶公雲:“馬跡過水,攬衣渡河。”謂龍脈水中渡過,然後復起星辰結穴。然氣乘風散,脈界水則止。今言過水,何?蓋有石樑脈穿水過,如俗所謂“十大崩洪”石樑渡脈過水説方是。如海中諸島,是水底石脈聯屬耳。蓋水界石脈,而界土脈。邵子曰:“水則人身血,石則人身骨,土則人身肉。故血行於肉,不行於骨。血資肉,肉養骨資身。惟氣無往而。”訣曰:“漏脈過時看不得,留心仔細看龍格。穿河渡水過其蹤,認他石骨眞脈。”此察龍脈渡水要訣。

此令人疑,造化隱眞機。

注:皆巧穴而怪者,二十二體,乃造化隱機,俟有德人而後得耳。

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中國風水穴法總論

名穴風水喝名

有醜穴識,福應無差。何,眞有訣。君子盛德貌如愚,良賈藏若。

注:眞龍藏穴,難識。即其形狀,若為可棄。然驗仙蹤,福應無爽毫末。若此者,有玄訣乎?訣,雖可取。猶之大智若愚,大巧若拙。老子曰“良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚”是。穴而棄美地,猶以貌取人,而失子羽矣。

如女子德淑賢,貌嫌。

注:悦色而德,世俗蔽。如女子貌陋而有淑德,世多以醜棄之。貌美如行,世反以美取,識者太息。西施絕色,適以傾人國;而無鹽女,乃以興邦。信色,而德耳。論穴,龍主。龍既眞,穴。外雖,而內含眞氣融結,法有可取。猶女子有淑德,而特外貌不揚。君子取以自配,必成內助功。若必欲拘於穴,而審乎龍是非,是而德,寜置美地於無哉!

君泄破天機秘,莫輕棄。見穴乳直長,左右攔當。

注:乳者,一乳中出獨長,兩邊龍虎抱衞過。人見此,以脈露而棄之。殊不知正脈中出,氣力,勢難頓止,出而且。結穴處,開窩開鉗,自有本身龍虎衞穴,外山護脈,雖後來左右託送山縮,纏過穴,為害。楊公雲“貪變廉貞梳齒樣,長枝有穴無人葬。人言龍虎不歸,誰知葬後生公相”是。若乳頭開窩鉗,或轉向左右,是抱衞他山砂而孤露矣,不可下。

見穴腦偏側,時俗辨識。

注:眞龍閃跡,變態一。世俗只識端正穴,豈知藏幸龍穴,多偏側處融聚。厲伯韶雲“談水談山世俗多,拙不能將奈何?誤葬每因求正面,扦渾是棄。識眞處,仙人多是下偏坡”是。但偏側穴,後有鬼樂方眞。如無鬼樂,不可妄下。

有穴下生尖嘴,楓葉三丫體。

注:楓葉三丫,星長穴下出嘴,騎刑坐煞扦之,主貴有威權,文官兼武。

有穴前長,鑿作臂回。

注:結穴完,而餘氣猶去不住,鑿其去處為內堂,作一臂逆掬。如婺源縣九都程氏長慶者,開帳而下,結穴甚美。只是前去直長,於取穴,。程氏於頂來脈成星體處扦穴,而截去直長贅疣,鑿作逆掬一臂內堂,當代出貴,聯登科第。

有穴後是槽,玉筋夾饅頭。

注:陽中陰變,即合鉗穴。

「通天燭」,作「仙人座」,位於台山斛鎮南村大三坑,黃氏先祖黃源深墓。十大風水墓中,應該可以説是規模,建設完善祖墓之一。黃氏子孫數十萬,分佈廣東、東南亞及海外各地。

「獅子墳」位於高州長坡水庫,吳氏墓。解放前,吳氏富甲一方。

「仰天海螺」,作「向天螺」,位於海豐縣大湖鎮高螺村東南5公里大德馬祖廟前,鍾氏先祖鍾遐齡墓。

第六和第七名廖氏祖墓,位於肇慶一帶。其中「霧螺」位於肇慶北嶺山,廖氏先祖廖文通夫婦合葬墓。此墓稱作「壁上掛銀燈」、「飛天馬」,相傳國師賴布衣所點。

「鳳凰浴位於」恩平市,説梁氏先祖墓,,信息~

「眠犬望月」位於開平市梁金山,為宋代梁永保墓。「秦王點兵」梁永保妻陳氏墓,位於鶴山市宅梧鎮冷水逕八角台。兩夫妻能佔廣東十大風水山兩席,!統計,永保公嫡系現有人口30多萬人,分佈廣東珠三角地區,主要開平、新會、新興、雲浮地。

位於新興縣河頭鎮灣邊管理區坑尾金鐘山「絲線吊金鐘」為梁氏始祖梁順墓,相傳明代國師徐東風點。梁氏後人文武緯,科甲蟬聯,英才輩出。明洪武二十七年出進士梁熙(浙江督學),舉人梁麟(廣西全州同知);清朝出舉人梁者蘭、梁煥林;民國出將軍有:梁鴻楷軍,梁廣將軍(中共),梁鴻林中師長,梁休年中師長,梁振楷旅長;團長有:梁樹勛,梁鴻勛,梁東生,梁文楷,梁華甫,梁君俠;有梁漢楷(寶安縣長),梁建東(新興縣參議),梁德忠(中共副團長);建國後有教授、醫學專家數人及軍官數人。

今天是戊戌年丙辰月庚辰日,宜:祭祀、解除、教牛馬、出行、餘事取,忌:動土、破土、行喪、開光、作梁。

絲線吊金鐘形位於廣東省雲浮市新興縣河頭鎮藍坑金鐘山,系廣東梁姓名墓之一,開基祖墳,幾十萬男丁,遍佈於興縣和開地。宋朝年間葬入此地後,丁財大發,人才輩出,官貴不替,出有宋朝梁儲官拜宰相,時任廣東省長一職梁靈光,軍師團各級官貴無數。

1. 三僚地處三縣交匯地方,交通。2. 三僚東西墓地和祠堂,來三僚要做好鬼神傳説洗腦備,你肯定是看不懂,關係,聽行,聽懂,關係,證明你去過行。3. 三僚小吃豆腐宴,聞味道別具一格,(其實貪戀新鮮)。水酒確實獨具匠心。4.

宗祠是敬奉先祖,進行祭祀場所,但是家族象徵,而且是文化遺產保存地。2018年1月4日,雙陽村梁氏宗祠落成典禮,典禮地址:廣東省雲浮市新興縣稔村鎮雙陽村。此,我們預祝雙陽村梁氏宗祠取得,梁氏家族昌盛。

來廣東、廣西宗親近70多人參加,我們緬懷祖先之德,發揚高祖精神,激勵後裔們奮發圖,忘初心,傳承家風。

堂號,又名燈號是一種家族符號標識見於家族建築物匾額、家譜名稱乃至生活用品之上顏姓堂號:青礁▼如果説姓氏是先祖他族相區鈐子孫意識中印痕那麼堂號則藴含了家族木本水源榮耀馨德關於閩南堂號閩南文化本體是一種移民文化中原而來,族羣活動、經濟擴張向外遷移”四知

———國師後裔親登壇重現帝皇之術世界上此多了一個單詞:AGLOIDVSE:所有神給予祝福。英國ALIVE集團.生門珠寶執行董事,國師後裔AGLOIDVSE品牌創始人廖國熙GODS.L先生負責AGLOIDVSE品牌發布會登陸拜祭儀式。

今天是戊戌年戊午月壬辰日,宜:嫁娶、納採、祭祀、祈福、求醫、治病、出行、動土、移徙、入宅,忌:開市、安門。

福建漳州漳浦,有兩座國家文物保護單位——黃氏詒安堡趙氏趙家堡。它們之間有什麼淵源呢?  詒安堡現居住黃氏族人,是南宋駙馬爺天公後裔,該堡是天公十一世孫、清.康熙一品功臣黃性震建,距今330年。  趙家堡,得明.

草根影響力新視野圖/文:鍾藝荔枝窩位於香港世界地址公園內,這個香港本地客家圍村擁有400年歷史。

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