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【2017年古而邦節】的由來及意義 |古爾邦節 |古爾邦節 |

By風水 玄學

7 月 4, 2023

古爾邦節(意譯宰牲節,新馬汶稱哈芝節,馬來語:Hari Raya Haji,阿拉伯語:عيد الأضحى‎,拉丁化:ʿĪd al-ʾAḍḥā,波斯語:عید قربان‎,哈薩克語:құрбан айт قۇربان ايت,維吾爾語:قۇربان ھېيىت‎),稱「大節」,是伊斯蘭教節日。回曆每年12月10日(西暦6月29日),麥加朝聖過後。

該節日是紀念先知易卜拉欣(基督教翻譯亞伯拉罕)執行真主阿拉命令,打算獻祭自己兒子易司馬儀(基督教翻譯成以實瑪利),阿拉免下,羊羔代替這一事件。

據《古蘭經》記載,阿拉考驗阿拉伯人和以色列人祖先易卜拉欣,命令他兒子易司馬儀殺死、獻祭,他完全服,兒子帶到耶路撒冷現在阿克薩清真寺內一塊目前作為聖物石頭上,準備兒子殺死燒化,獻祭予阿拉。阿拉沒有要殺他孩子,只是想考驗他,命令天使及時地送來一隻黑色替罪羊。

《舊約聖經》記載略有不同,認為實瑪利(易司馬儀)是亞伯拉罕(易卜拉欣)庶子,和他母親一起回到埃及,亞伯拉罕要獻祭是自己100歲時生嫡子撒(伊斯蘭教譯易司哈格)。[2]

原阿拉伯文稱قربان  古爾邦,稱做宰牲節,意指;獻祭、犧牲,其屬於朝覲功課中一個主要科目。

華人世界稱做節。意義;紀念先知易卜拉欣及伊斯瑪儀父子通過真主測試事蹟,完成真主使命。先知易卜拉欣夢中接獲真主啟示後,於是他愛子伊斯瑪儀説真主啟意,而其子不顧性命,鄭重地説到,只要是真主使命,即使是要犧牲我生命,會痛惜,而其父親忍痛遵真主命令,並帶他去了麥加城米納山谷,準備屠宰愛子以示對真主。途中魔易卜釐廝次教唆伊斯瑪儀抗命逃走,而伊斯瑪儀詞拒絕惡魔誘導,地檢石擊惡魔,後躺地上,尊主命及成全父親使命,先知易卜拉欣舉刀屠宰時,天使吉卜利奉真主命帶一頭羊降臨代替其犧牲。我喊叫説:「蔔拉欣啊!你證實那個夢了。」我要這樣報酬行善人們。這是考驗。我一個犧牲贖了他。 (:37;104-107)紀念這個犧牲精神,先知默罕默德(求主賜福他)於伊曆第二年十二月十日定訂了此節日。有經濟能力條件穆斯林此節日宰牲奉獻。 伊斯蘭教宗旨即是、、關愛。而這些特徵平時人類發現,是當今許多嫉妒伊斯蘭人想盡辦法誣衊它,誤導召眾敵視伊斯蘭教,共謀詆毀伊斯蘭教。但真主是萬能;每天二十四小時無間斷地有人讚頌真主,每年一次朝覲季節到來書百萬人應真主命令號召齊聚麥加禁寺崇拜真主,並完成朝覲使命。十二月十日奉獻宰牲。

而朝覲儀式,基本上走古聖易卜拉欣宰子路線。易卜拉欣是一位信仰,聖人。主奉獻,後來易卜拉欣來得子,喜愛其子,當真主考驗來臨,命令他宰子奉獻時,他,堅決執行真主命令。因此古爾邦節具有教育意義和廣泛的勸化作用,歷史發展過程中,它啟迪穆斯林和奉獻精神,樹立信念和鞏固信仰有不可代替作用。通過易卜拉欣宰子行為,激勵人們真主。透過學習伊

斯瑪儀父親孝順,激勵人們要受住魔鬼誘惑,主道、真理任何情況下,不要背叛父母,這含義。另外,投石打鬼,來驅趕心中惡魔,從而使人們產生正義感,使命感,在生活中幫互助、扶貧濟困、團結友愛、增強倫理道德觀念以及惡作鬥爭。我賜你多福,故應當你養主而禮拜,並宰牲獻祭。(古108:1—2)透過古爾邦節故事,我們可以看到真主和仁慈,賦予人類恩典和知識源泉,賦予人類真理與智慧、精神能力與洞察能力。真主並讓我們做自己做不到事情,真主命令我們做,是我們力所能及。伊斯蘭任何功課,是人一種考驗,並不是真主自己需要。真主説:真主看來,你們中尊貴者,是你們中敬畏者。一年一度古爾邦節,意義是紀念易卜拉欣和他兒子伊斯瑪儀是崇高精神,以此來凈化代人心,信仰。

“宰牲節”稱“古爾邦節”,意為“獻祭”、“獻牲”,是朝覲功課主要儀式之一。中國通用漢語穆斯林其包含意義稱其“節”。時間是伊斯蘭教曆12月10日,即朝覲期後一天。古爾邦節宰牲,是紀念先知易卜拉欣及伊斯瑪儀父子倆通過安拉給予考驗大事蹟。易卜拉欣表示,倘若安拉降示命令,即使愛子伊斯瑪儀做犧牲,他決不痛惜。安拉考驗易卜拉欣,幾次夢境中默示他履行諾言。於是他愛子伊斯瑪儀説原委,並帶他去麥加城米納山谷,準備宰愛子以示對安拉。途中,魔易卜劣廝幾次教唆伊斯瑪儀抗命和逃走,伊斯瑪儀詞拒絕魔鬼誘惑,地抓起石塊擊向惡魔,後順地躺地上,遵主命和成全父親義舉。蔔拉欣舉刀時,天使吉卜利勒奉安拉之命降臨,送來一隻頭羝羊代替犧牲。安拉並默示:“‘蔔拉欣啊!你證實那個夢了。’我要這樣報酬行善人們。這是考驗。”(《古蘭經》37:104—106)。紀念這一事件和感贊真主,貴聖穆罕默德繼承了這一傳統,列為朝覲功課禮儀之一。教法規定:條件許可穆斯林,每年要奉行宰牲禮儀。貴聖穆罕默德遵主命,效法易卜拉欣宰牲獻祭,於伊斯蘭教曆2年(623)12月10日定製會禮,即宰牲節。

宰牲節現實意義是不言而喻。當今犯罪、腐敗、欺詐、探頭成為頻詞時候,那麼、、、敬畏顯得。伊斯蘭安拉、敬畏看作是一切道德出發點。有了對安拉和敬畏,才有了嚴格自律:遵循《古蘭經》人們教導,管好自身;有了對安拉和敬畏,才有了家人:孝敬父母,愛戀配偶,疼愛子女;有了對安拉和敬畏,才有了親戚、對朋友、事業、對民族、國家乃至整個人類以及人類居住星球,積極地擔負起“代治者”責任。

有條件穆斯林宰牲節要宰牛、宰羊並家人是人們一起分享。伊斯蘭窮人、勢羣體關懷宰牲節一次得到體現。人類應該遵循叢林法,叢林法不是人類應該遵循。人類應該情同兄弟姐妹,人類應該關懷、幫助。麥加朝覲人們宰牲節宰羊大多數是沙特政府直接送到世界各地難民營。

當全世界三四百萬人們宰牲節那一天環遊天房時候,義是:全世界人們,不分種族、、分民族、不分國家、不分語言、分男女;但是著信仰——伊斯蘭走到一起來了,他們遵循著法律——《古蘭經》,那裡不要説吵架,文明語言是違法,擁擠人羣間有的是謙讓、互助和關懷;它是人類聚會,它是全人類和平體現。那裡天上是會掉下餡餅,商店可以是沒有人管理,銀行是沒有保安,做好事是沒有人會表揚你。這不是夢,而是現實。這才是伊斯蘭,伊斯蘭應該是這樣。

每伊斯蘭節日到來之際,那日全世界穆斯林會梳洗乾,穿上節日盛裝,扶老攜幼,大家一起來到清真寺裡,一起做禮拜,一起交談,互出賽萊姆,或握手或擁抱,宰牲節一起聚餐。那不是你一家人,而是所有親朋好友!有多是你認識來全國、全世界穆斯林們!這場面不是要你們一家子聚在一起嗎?多嗎?有意義得多嗎?

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古爾邦節

古爾邦節的由來(2017年7月7日)

無論它教育意義是它規模來講,伊斯蘭節日這才是意義上節日!

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香港,於不是每個家庭能負擔得起宰牲開支,儀式普遍集體進行。紀念這個教導自我犧牲故事,並培養同理心和仁慈,有些人會選擇捐錢慈善機構。

宰牲節,又名古爾邦節或巴卡節,譽為麥加朝覲節慶高潮。這個節日紀念亞伯拉罕服真主指令奉獻親兒,而當他準備殺死兒子時,天使吉卜利勒攜同一隻公羊出現,告訴他奉獻接納,讓他公羊代替兒子作犧牲。這個故事道出服從穆斯林勝利。先知穆罕默德言行錄《聖訓》中,此日定為「紀念日」,奉為伊斯蘭曆中神聖日子。

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忠孝節(宰牲節,古爾邦節)的由來及意義

1438(2017)古爾邦節(宰牲節)會禮安排

都爾黑哲月(伊斯蘭曆後一個月)第十日,麥加朝覲完結時,朝覲者麥加東面阿拉法特山下山,宰牲節慶典開始。全世界穆斯林會同時開始慶祝宰牲節,並持續到都爾黑哲月第十三日日落。開齋節(慶祝齋戒月結束)一樣,宰牲節兩輪禱告啟動,而呼圖講道緊接其後。每家會儲錢買一隻無缺羊或牛作獻祭之用。當天奉獻了羊或牛,代表慶典完成。該牲畜肉分成三份:一份留給自己家、一份送贈親朋戚友、餘下分給有需要人。時移世易,如今慶祝宰牲節方法有所不同,例如獻祭改為集體形式進行。某些國家,沒有牲畜家庭可選擇捐錢慈善機構分派羊/牛肉予人。

宰牲節慶典全球基本上一樣,當日男性早上會到清真寺禱告,而女性會家中。香港,穆斯林得到政府一個許可,讓宰牲可以領有政府許可場地舉行。每個場地有食環署職員場,確保程序安全和衞生。當天,食環署審批待獻牲畜會運送到場,並入場。獻祭儀式宗教領袖伊瑪目或智力成年男子主理。主理儀式者要割斷牲畜咽喉、氣管和頸靜脈,同時保牠面向麥加。主持宰牲時會呼喊阿拉名,並誦念宣告真主《讚辭》。宰牲儀式結束後,有份奉獻家庭可以旁分肉,部分留給有需要人;有時他們會場地附近即席烹煮,其餘時候會肉帶回家食用。

禮法及慶典是會隨時間轉變,習俗和儀式隨著移民離開家園、定居環境而變化。如香港,於不是每個家庭能負擔得起宰牲開支,儀式普遍集體進行。紀念這個教導自我犧牲故事,並培養同理心和仁慈,有些人會選擇捐錢慈善機構。於港穆斯林來説,宰牲節代表著信仰不滅,通過實踐古蘭經教導、歌頌真主,和集體慶祝,這個節日讓信徒保存自己信仰和民族身分。

疫情下,宰牲節不能聚集很多人。但2017年,作者有機會觀察人們如何慶祝宰牲節。來自巴基斯坦、17歲漢森一大早起牀,換上新衣。多數學生來説,今天只是9月上學日。漢森來説,有一番意味──因為今天是宰牲節!漢森和弟弟們慶祝節日,今天不用上學。一家人十分慶幸學校如此開明周到,照顧到文化和宗教背景學生。漢森母親送他們禱後埋首準備今天盛宴。漢森他們有到附近清真寺,而是來到專門用作儀式場地伊斯蘭學校禮堂。超過200名穆斯林男子此聚集,他們打招呼及祝福後,靜下來行薩拉克(一天五次禮拜)及杜亞(真主呼喊)。部分教徒其後錦田朋友們會合參與宰牲儀式。漢森一家以前巴基斯坦時會宰牲及肉分有需要人,但香港形式有些轉變。他們邀請朋友們,包括非穆斯林朋友,一起吃飯聯誼,或登上大帽山野餐。

一個宗教節慶,不但讓下一代記得自己根源,提醒他們香港社會價值文化。

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